本文關(guān)鍵詞：“受人錢(qián)財(cái)，，替人消災(zāi)”：佛教儀式中的交換，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在人類(lèi)學(xué)的禮物研究中,“互惠”是一個(gè)重要課題。人類(lèi)學(xué)家在田野中普遍發(fā)現(xiàn)了互惠,送禮必然有回禮,收到禮物必須回禮。瑪麗·道格拉斯(Mary Douglas)曾堅(jiān)定地指出:沒(méi)有免還的禮物(No free gifts)。但是,在印度的田野研究中卻發(fā)現(xiàn)了免還的禮物,那就是婆羅門(mén)收到的禮物。印度人認(rèn)為禮物是有“毒”的,接受它就意味著接受不吉(inauspiciousness),但婆羅門(mén)必須接受禮物,這是他們的義務(wù)。事實(shí)上,在印度所有的儀式中都要送出禮物,人們以此送走不吉。婆羅門(mén)替剎帝利獻(xiàn)祭,因?yàn)槠帕_門(mén)修了苦行,所有他們身上具備某種力量,正是這種力量使獻(xiàn)祭有效。筆者試圖通過(guò)中國(guó)的田野事實(shí)來(lái)驗(yàn)證“免還的禮物”這個(gè)理論。本文通過(guò)在四川某寺廟的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn),在中國(guó)佛教儀式中,存在非常明顯的報(bào)償體系,人向佛獻(xiàn)祭,佛回饋給人以庇佑。并且,佛教理論中原本就包含非常嚴(yán)格的因果報(bào)應(yīng)體系,一定的“因”必然帶來(lái)一定的“果”,一定的“果”必然由一定的“因”引起,個(gè)體的每一項(xiàng)行動(dòng)都會(huì)帶來(lái)果報(bào)反作用于自身,這符合互惠的原則。但在這個(gè)體系之外,仍然存在“免還的禮物”,那就是僧人受到的布施或曰供養(yǎng),僧人可以接受俗人的供養(yǎng)卻無(wú)須回禮,因?yàn)樗麄儽仨毺嫠兹顺袚?dān)禮物中的有害元素,所謂“受人錢(qián)財(cái),替人消災(zāi)”。但僧人對(duì)俗人并非完全沒(méi)有回饋,他們代替俗人向神佛獻(xiàn)祭,同時(shí),必須是具有“清凈戒行”的僧人的獻(xiàn)祭才有效——這與印度婆羅門(mén)的情況極為相似。表面看來(lái)這仍然是一種互惠的關(guān)系,但這樣的交換有其特殊意義,俗人之間的交換是在社會(huì)內(nèi)部進(jìn)行的“物物交換”,而僧人則屬于神圣的世界,是社會(huì)之外的人,他們與俗人之間的交換是“社會(huì)”與“非社會(huì)”之間的交換,而社會(huì)正是靠“非社會(huì)”才定義了它自身。本文從這項(xiàng)事實(shí)出發(fā)進(jìn)行了進(jìn)一步的思考,討論了禮物“既是功利的又是道德的”的矛盾特質(zhì),梳理了社會(huì)理論中幾種不同的解釋路徑,反思了人類(lèi)學(xué)中的禮物概念。
【關(guān)鍵詞】：互惠 免還的禮物 佛教儀式
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-9
• 導(dǎo)論9-17
• 一、研究課題的界定9-12
• （一） 人類(lèi)學(xué)禮物研究中的互惠及爭(zhēng)論9-12
• （二） 本研究對(duì)象和主題的界定12
• 二、關(guān)于佛教經(jīng)濟(jì)中的禮物研究12-15
• 三、關(guān)于中國(guó)人禮物交換的研究15-17
• 第一章 田野地點(diǎn)概述17-21
• 一、地理位置與歷史沿革17
• 二、寺廟概況17-19
• 三、青堤與目連文化19-21
• 第二章 儀式中的人——寺內(nèi)人員的生活史21-29
• 第三章 修廟——儀式空間的建設(shè)29-31
• 第四章 儀式之一：佛教節(jié)慶中的交換31-38
• 一、佛教節(jié)慶的模式31-33
• （一） 道場(chǎng)31-32
• （二） 誦經(jīng)32-33
• 二、中元節(jié)（鬼節(jié)）33-38
• （一） 今生與來(lái)世：目連傳說(shuō)之分析33-34
• （二） 救贖儀式中的交換34-38
• 第四章 （續(xù)）儀式之二：人生儀禮中的交換38-46
• 一、生育儀式38
• 二、死亡儀式38-41
• （一） 薦靈儀式38-39
• （二） 三時(shí)系念39
• （三） 求病愈39-40
• （四） 特殊的死亡儀式40-41
• 三、日常儀式41-46
• （一） 王爺菩薩圣誕41
• （二） 初一燒香41-42
• （三） 掛紅42
• （四） 求考試42-43
• （五） 還愿43
• （六）打佛七43-46
• 第五章 寺院儀式中的還報(bào)體系46-48
• 一、佛教世界觀中的集體道德——嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蚬麍?bào)應(yīng)體系46
• 二、僧人的特殊交換46-48
• 第六章 結(jié)論48-50
• 參考文獻(xiàn)50-51

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 楊健吾;康寧寺經(jīng)濟(jì)活動(dòng)調(diào)查[J];中國(guó)藏學(xué);2001年04期

2 何蓉;;國(guó)家規(guī)制與宗教組織的發(fā)展 中國(guó)佛教的政教關(guān)系史的制度分析[J];社會(huì);2008年06期

3 何蓉;;佛教寺院經(jīng)濟(jì)及其影響初探[J];社會(huì)學(xué)研究;2007年04期

  本文關(guān)鍵詞：“受人錢(qián)財(cái)，替人消災(zāi)”：佛教儀式中的交換，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：485557