本文關(guān)鍵詞：嵩山摸摸會的生殖崇拜習(xí)俗考究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：廟會文化是民俗文化的一個重要內(nèi)容，千萬年來，在人民群眾的生活中有著巨大的影響力。廟會文化得以留傳久遠的主要原因以及其之所以具有頑強的生命力主要源于民間信仰的偉大力量，而生殖崇拜則是民間信仰最為重要的民俗事象，人類的文化傳承是以生育婚戀文化為主題的。 生殖崇拜文化亦是嵩山摸摸會廟會文化的主要內(nèi)容，本文運用神話學(xué)、民俗學(xué)和社會人類學(xué)的相關(guān)原理，，結(jié)合當(dāng)?shù)貜V為流傳的神話傳說、實物遺跡和大量的文獻資料，追溯摸摸會生殖崇拜文化的歷史來源、演變和內(nèi)涵等。揭示出生殖崇拜文化是農(nóng)業(yè)文明時代的產(chǎn)物，它與當(dāng)時的生產(chǎn)力息息相關(guān)，在當(dāng)時人們的意識里生殖崇拜是一種非常神圣的信仰，隨著社會的發(fā)展和文明的進步，到了封建社會，它成了封建理學(xué)家們大加鞭撻和痛斥的東西，甚至將其貶斥為“淫奔”。在當(dāng)今新世紀的工業(yè)文明背景下，它更顯得神秘和另類，但本文旨在通過還原和探討嵩山摸摸會這一遠古中原漢民族地區(qū)的生殖崇拜再次昭示：生殖崇拜文化是一個世界性的文化現(xiàn)象和民俗事象，幾乎所有的文明都經(jīng)歷過這一階段。生殖崇拜文化是母題，衍生了其它五彩斑斕的文明和文化。 摸摸會的主會場位于登封市唐莊鄉(xiāng)王河村九龍圣母殿周圍，該會于每年的農(nóng)歷五月十四晚開始，次日黎明結(jié)束，一年一次，遇有閏五月的年份一年兩次會，會期之所以定在這一日相傳是因為該日為九龍圣母的生日。整個會場在山溝、河道、老林之中，赴會的人于五月十四晚摸黑上山，摸黑祭拜，摸黑念經(jīng)，十五日晨又摸黑下山，故名摸摸會，當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q之為“拍手會”、“嬤嬤會”的。 相傳山上的九龍圣母十分神靈，未婚男女紛紛來此祈求良緣，已婚的則來求賜龍子鳳女，往往有求必應(yīng)。每年來趕會的人很多，大概有四五萬人的規(guī)模，輻射汝州、偃師、新密、鞏義、平頂山、鄭州、禹州等地區(qū)，其影響在逐年擴大。2009年，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門在進行非物質(zhì)文化項目普查時發(fā)現(xiàn)了這一奇特的民俗廟會，隨即引起學(xué)界和當(dāng)?shù)卣闹匾�，并于�?dāng)年被評為河南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。嵩山摸摸會這一古老的文化習(xí)俗，在全國漢族文化地域是唯一的，在少數(shù)民族地區(qū)有與之類似的婚俗習(xí)慣，如壯族的三月三“歌仙節(jié)”、黎族的三月三“孚念孚”、布依族的“浪哨對歌”等。 嵩山摸摸會是原始生殖崇拜的體現(xiàn)，被稱為嵩山地帶未被現(xiàn)代外來文化侵襲、“污染”的遠古生殖文化標(biāo)本，對研究中原和漢民族生殖文化具有重要的價值。嵩山摸摸會是中原地域珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 現(xiàn)在的嵩山摸摸會已不單純局限于男女幽會和求子祈福了，它已擴展為一種廣義上的民俗夜廟會。有為獵奇探幽而來，有為追尋這一奇特文化現(xiàn)象而來，有為鍛煉游玩而來。周圍的農(nóng)民把趕摸摸會作為麥?zhǔn)辙r(nóng)忙之后的悠閑、散心和消遣。有的全家男女老少齊出動，有的約上親朋好友三五成群來湊熱鬧。更多的人則把摸摸會作為自古有情人相會的活動場所，攜上戀人、愛人來浪漫一把。但前來求子、祈福和還愿的依然占不小比例。
【關(guān)鍵詞】：摸摸會 生殖崇拜 生殖文化標(biāo)本
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 第一章 引言10-12
• 第二章 摸摸會的形成與演變12-24
• 一、《詩經(jīng)》和摸摸會12-13
• 二、高y柤籃兔
  
  本文編號：438005
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