本文關(guān)鍵詞：敦煌石窟早期密教狀況研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：密教以高度組織化的咒術(shù)、儀軌與世俗信仰為主要特征。中國密教淵源于古代印度密教,是由古印度、中亞僧人沿絲綢之路而傳入的。早期密教亦稱“雜密”。敦煌處于“絲綢之路”要沖,我們可以在敦煌石窟(包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、安西東千佛洞與肅北五個(gè)廟石窟等)中發(fā)現(xiàn)早期密教在中國的發(fā)展痕跡。本文從五個(gè)方面對初唐以前敦煌石窟中的早期密教狀況進(jìn)行論述。 第一部分,以出土文物及傳世文獻(xiàn)對早期密教傳入敦煌的時(shí)間作出判斷。敦煌佛爺廟灣西晉白象畫像磚的發(fā)掘是敦煌早期密教傳入時(shí)間考察的直接證據(jù)�！岸鼗推兴_”竺法護(hù)譯出多部陀羅尼密典,這是西晉時(shí)期早期密教傳入敦煌的間接依據(jù)。第二部分,對初唐以前敦煌石窟中的藥師經(jīng)變及藥師信仰、十一面觀音經(jīng)變及十一面觀音信仰進(jìn)行分析,認(rèn)為藥師佛、十一面觀音菩薩的神通以及信仰他們所獲的現(xiàn)實(shí)利益是雜密經(jīng)變及其信仰流行于敦煌的主要原因。第三部分,對初唐以前敦煌石窟中的康僧會(huì)、佛圖澄、劉薩訶、曇延等神僧形象進(jìn)行分析,認(rèn)為神僧的神異在敦煌信眾心目中占據(jù)重要地位。第四部分,對盛唐以前敦煌石窟中的雜密七佛以及天龍八部護(hù)法神形象進(jìn)行分析,認(rèn)為雜密七佛以及天龍八部護(hù)法神之神通是佛教神秘主義的具體表現(xiàn),對敦煌信眾信仰心理產(chǎn)生了很大作用。第五部分,從河西密教因素佛經(jīng)的譯介、神僧在敦煌的弘法以及敦煌雜密抄經(jīng)的流行三個(gè)方面分析了敦煌石窟早期密教因素出現(xiàn)的原因。 初唐以前敦煌石窟中的早期密教狀況,反映了雜密信仰在敦煌地區(qū)的流行,為我們了解早期密教在敦煌地區(qū)的發(fā)展提供了一個(gè)比較清晰的脈絡(luò)。
【關(guān)鍵詞】：敦煌石窟 初唐以前 早期密教
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：B949.2;K879.2
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要(中文)4-5
• 內(nèi)容摘要(英文)5-7
• 緒論7-9
• 第一章 早期密教傳入敦煌9-17
• 第一節(jié) 中國早期密教的傳入9-10
• 第二節(jié) 敦煌早期密教傳入時(shí)間之考察10-17
• 第二章 初唐以前軟煌石窟中的雜密經(jīng)變及其相關(guān)信仰17-29
• 第一節(jié) 初唐以前敦煌石窟中的《藥師經(jīng)變》及藥師信仰17-24
• 第二節(jié) 初唐以前敦煌石窟中的十一面觀音經(jīng)變及其信仰24-29
• 第三章 初唐以前軟煌石窟中的神僧形象29-39
• 第一節(jié) 康僧會(huì)29-31
• 第二節(jié) 佛圖澄31-33
• 第三節(jié) 劉薩訶33-35
• 第四節(jié) 曇延35-39
• 第四章 初唐以前敦煌石窟中的雜密七佛及護(hù)法神形象39-59
• 第一節(jié) 七佛39-43
• 第二節(jié) 天王與神王、力士43-51
• 第三節(jié) 其他護(hù)法神51-59
• 第五章 初唐以前敦煌石窟密教因素出現(xiàn)原因分析59-79
• 第一節(jié) 河西密教因素佛經(jīng)的譯介59-65
• 第二節(jié) 神僧在敦煌的駐錫弘法65-68
• 第三節(jié) 敦煌雜密抄經(jīng)的流行68-79
• 結(jié)論79-81
• 參考文獻(xiàn)81-87
• 后記87

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 賀玉萍;;水泉石窟30龕雜密內(nèi)容考釋[J];佛教文化;2010年04期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 趙曉星;吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期的密教研究[D];蘭州大學(xué);2007年

2 侯慧明;胎藏曼荼羅研究[D];陜西師范大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李永斌;悟光法師密教思想研究[D];西北大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：敦煌石窟早期密教狀況研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：437263