本文關(guān)鍵詞：梓潼神的變遷發(fā)展研究：論多面性及其成形，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文采用歷時性的文化研究手法，結(jié)合民俗學(xué)資料，，探討民間信仰與上層統(tǒng)治者之間的復(fù)雜互動關(guān)系。筆者力圖通過對梓潼神信仰的個案研究，描述了民眾記憶的形成與演變的過程，進而尋找民間信仰的發(fā)展軌跡。 在早期，先民將星辰信仰與司命神信仰相聯(lián)系，進而在歷史演變中發(fā)展了梓潼神信仰。梓潼神的前身被定義為張惡子，他的身世被話語權(quán)統(tǒng)一歸納為曾經(jīng)居住在七曲山，仕晉而戰(zhàn)歿。他是英勇抗敵、驍勇善戰(zhàn)的將領(lǐng)，蜀人為紀(jì)念他而建廟祭拜。文章運用較為翔實的資料描述梓潼神信仰的起源、發(fā)展和演變，并分析了張惡子神話傳說的產(chǎn)生及其變化的社會歷史背景。隨著社會發(fā)展，梓潼神的內(nèi)涵不斷豐富和擴大。在古籍資料記載中，梓潼神被賦予了無窮的神力，它通過降筆、感應(yīng)、夢啟等各種方式來點化世人。張惡子身前雖未曾留下文墨或任何只言片語的資料，但與梓潼神相關(guān)聯(lián)后，歷經(jīng)皇朝政府的承認及加封，它逐漸上升為全國性的科舉文化神。梓潼神神格發(fā)展是自身發(fā)展的必然結(jié)果，也受到了唐代道教興盛的影響，同時也與逐漸發(fā)達的商品經(jīng)濟息息相關(guān)，而統(tǒng)治者對符合統(tǒng)治階層利益的民間信仰功能進行選擇性的提倡，則起了推波助瀾的重要作用。 通過梳理散落在民間的資料，筆者嘗試勾勒出梓潼神信仰的多面性，尋找歷史記憶中的碎片。民眾根據(jù)自己的理解，使梓潼神擔(dān)任了更多的職能。它佑人賜子、驅(qū)災(zāi)治疾，甚至還擔(dān)任了道德感化的角色。這個時期，梓潼神似乎擁有了解決生活中各種事情的能力。根據(jù)文中所收集到的文獻、宗教資料和民俗學(xué)材料等，筆者認為梓潼神實際上是一個復(fù)雜的綜合體和多面神。在流變過程
【關(guān)鍵詞】：民間信仰 梓潼神 多面性
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：B958;K892
【目錄】：

• 1 緒論8-13
• 1.1 選題解釋8
• 1.2 研究現(xiàn)狀8-10
• 1.3 研究方法10-11
• 1.4 選題所用資料及相關(guān)說明11-13
• 2 拂去歷史的塵埃——梓潼神的起源13-17
• 2.1 文昌與星辰信仰13-14
• 2.2 蛇精與民間傳說14-17
• 3 探索集體記憶中的神話——梓潼神的發(fā)展17-29
• 3.1 被神話的政權(quán)保護神17-21
• 3.2 掌管祿籍,登科入第21-29
• 3.2.1 神格轉(zhuǎn)化,科舉保佑21-23
• 3.2.2 全國文化守護神的形成23-29
• 4 尋找記憶的碎片——梓潼神多神格的建構(gòu)29-45
• 4.1 佑人賜子,祈子延生29-40
• 4.2 驅(qū)災(zāi)治疾,保佑平安40-45
• 5 皇朝政府與民間社會互動中的梓潼神信仰45-50
• 5.1 祀典抑或淫祀：明清時期國家政權(quán)與梓潼神信仰45-47
• 5.2 反思和再思考：地方文人與梓潼神信仰47-50
• 6 結(jié)語：梓潼神神格建構(gòu)分析50-53
• 參考文獻53-57
• 在讀期間科研成果簡介57-59
• 致謝59

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 唐代劍;試論梓潼神在宋代的發(fā)展[J];中國道教;1995年04期

2 楊旭升;文昌文化的儒學(xué)內(nèi)核——孝友、仁德[J];天府新論;2004年05期

3 方建新;宋人生育觀念與生育情況析論[J];浙江學(xué)刊;2001年04期

4 丁培仁;明道藏有關(guān)文昌梓潼帝君文獻考述[J];宗教學(xué)研究;2004年03期

  本文關(guān)鍵詞：梓潼神的變遷發(fā)展研究：論多面性及其成形，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：400223