本文關(guān)鍵詞：《楞伽經(jīng)》如來藏思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文主要任務(wù)是闡釋《楞伽經(jīng)》之如來藏思想,分析《楞伽經(jīng)》之思想特色,并試圖以這部經(jīng)為個案,說明如來藏思想與唯識思想的一般關(guān)系。 本文對《楞伽經(jīng)》如來藏思想的闡釋是從“楞伽四門”的角度進行的。“楞伽四門”即是通常所說之“五法”、“三自性”、“八識”、“二無我”。此四組概念概括了《楞伽經(jīng)》的全部內(nèi)容,如果依照《楞伽經(jīng)》本身的說法,此四組概念甚至概括了整個大乘佛法的內(nèi)容——對經(jīng)文意義的分析表明,這種說法并不是沒有道理的。 在內(nèi)容上,這四組概念的每一組都是完整的,都能完全地概括《楞伽經(jīng)》的內(nèi)容,但這四組概念對同一個內(nèi)容的論述角度是有所不同的。 如果不考慮論述角度的差別,這四組概念所說明的共同內(nèi)容即是《楞伽經(jīng)》之如來藏思想。其具體內(nèi)容可簡述如下: 眾生皆有一個清凈本心,此清凈本心無無明,不可言說,非有非無,在眾生身中常住不變。此為眾生本有之空如來藏。此空如來藏有本具之四智妙功能及清凈種子,但被無明所覆之后,其四智之妙功能及表現(xiàn)為八識之功能,本有清凈種子則衍生八識之種子。八識功能與識種子在遇到外緣境界時相互作用,生起種種名、相(實際上是本心之妙功能與清凈種子面對外塵時,先相互作用現(xiàn)出本真相,眾生依此本真相而起妄相,但眾生無法了知這一過程,只是在妄相之世界中),即有眾生所覺知之境界,眾生在此境界中執(zhí)此名、相等為實有,不知自心所現(xiàn),體性如幻,故起“我執(zhí)”與“法執(zhí)”。如果眾生能依諸佛菩薩之教導(dǎo),則有“正智”,依此“正智”修行則可破除無明,消除對妄相之執(zhí)著,破除我執(zhí)與法執(zhí),證得“人無我”與“法無我”,即證得“如如”或“圓成實性”。此“如如”或“圓成實性”之證得亦是破除八識之無明的過程,此過程通常稱為“轉(zhuǎn)依”,“轉(zhuǎn)依”之所得包括兩方面內(nèi)容:一為回復(fù)本心,即破除無明,重現(xiàn)四智之妙功能及本有之清凈種子;二為轉(zhuǎn)識成智,由清凈種子所衍生之識種子,一旦產(chǎn)生即不再消失斷滅,只能通過修性消除此識種子之無明,將此染污之識種子轉(zhuǎn)成清凈之智種子。在轉(zhuǎn)依所得之兩方面內(nèi)容中,所回復(fù)之本心即是前面所提到之空如來藏,轉(zhuǎn)識種子所得之智種子卻非眾生所本有,屬修行所得,此部分內(nèi)容稱為不空如來藏�！独阗そ�(jīng)》所說果位之“如來藏心”當包括空如來藏與不空如來藏而言之。此果位之如來藏有種種妙用,可依眾生之需要幻化種種妙法度生,此依眾生之需要而化現(xiàn)之種種妙相即是緣起自性(凈分)或稱如如之“正智”之用。此種種妙相對其它眾生而言,猶如外塵(由另一本心所起故),眾生之本心與此外塵相對時現(xiàn)出本真相,但因無明之關(guān)系,眾生之藏識種子隨之現(xiàn)起,此為緣起自性之染分或眾生之正智,眾生依此正智修行亦可證得菩提。 如通常所知道的,這里提到的四組概念亦是唯識學之重要內(nèi)容,因此,四門與如來藏思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)體現(xiàn)了唯識思想與如來藏思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。分析表明,唯識思想與如來藏思想似不應(yīng)看作兩個獨立的思想,而更像是一種思想在面對不同問題時的不同表現(xiàn)形態(tài)。 文章最后簡要比較《楞伽經(jīng)》、《金剛經(jīng)》與《壇經(jīng)》的如來藏思想,說明禪宗對《楞伽經(jīng)》如來藏思想的繼承情況。
【關(guān)鍵詞】：楞伽經(jīng) 如來藏 唯識
【學位授予單位】：北京大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B948
【目錄】：

• 內(nèi)容提要2-4
• Abstract4-9
• 導(dǎo)言9-25
• 一、本論文試圖解決的基本問題9-10
• 二、關(guān)于本文內(nèi)容的說明10-12
• 三、本論文相關(guān)問題之背景及研究狀況12-22
• 1、關(guān)于如來藏思想的問題背景及研究狀況13-19
• 2、關(guān)于《楞伽經(jīng)》的研究19-22
• 四、對本文所涉及的主要典籍的說明22-25
• 第一章 如來藏的基本含義25-46
• 第一節(jié) 如來藏義的簡單說明25-33
• 1、如來藏義的多種表述25-27
• 2、如來藏思想的基本內(nèi)核27-33
• 第二節(jié) 如來藏與空性的關(guān)系33-44
• 1、“空”義略述33-34
• 2、作為清凈本體之“空”34-37
• 3、對“空性”的表述37-40
• 4、空性與緣起之關(guān)系40-44
• 5、結(jié)語44
• 本章結(jié)語44-46
• 第二章 如來藏“無我”義46-66
• 第一節(jié) 如來藏本自“無我”46-57
• 1、如來藏與外道“我”的基本區(qū)別46-50
• 2、如來藏“無我”的具體含義50-55
• 3、對“無我”的兩種錯誤認識55-57
• 第二節(jié) 關(guān)于如來藏“無我”的修行57-65
• 1、“人無我”（人空）57-61
• 2、“法無我”（法空）61-62
• 3、“畢竟無我”（空空）62-65
• 本章結(jié)語65-66
• 第三章 如來藏與八識（上）66-101
• 第一節(jié) 如來藏與八識的區(qū)別66-72
• 1、智與識的區(qū)分66-67
• 2、回復(fù)本心之修行67-72
• 第二節(jié) 本有如來藏與八識的關(guān)系72-100
• 1、對八識的分析72-89
• 2、識之本體89-96
• 3、對本有如來藏的進一步說明96-98
• 4、本有如來藏與八識關(guān)系之進一步說明98-100
• 本章結(jié)語100-101
• 第四章 如來藏與八識（下）101-120
• 第一節(jié) 轉(zhuǎn)依的基本含義101-109
• 1、《楞伽經(jīng)》對轉(zhuǎn)依的說明101-105
• 2、“轉(zhuǎn)依”之內(nèi)容105-109
• 第二節(jié) 轉(zhuǎn)依之過程109-114
• 1、對轉(zhuǎn)依過程之說明109-110
• 2、《楞伽經(jīng)》與《成唯識論》對轉(zhuǎn)依過程論述之差別110-114
• 第三節(jié) 如來藏義的進一步說明114-118
• 1、《楞伽經(jīng)》之“如來藏心”114-116
• 2、其它經(jīng)論中如來藏義略述116-118
• 本章結(jié)語118-120
• 第五章 三自性與五法120-145
• 第一節(jié) 三自性120-133
• 1、成自性121-123
• 2、緣起自性123-132
• 3、妄想自性132-133
• 4、三自性內(nèi)容小結(jié)133
• 第二節(jié) 五法及其與三自性八識二無我之關(guān)系133-144
• 1、五法133-138
• 2、五法三自性八識二無我之關(guān)系138-141
• 3、楞伽四門之地位141-144
• 本章結(jié)語144-145
• 第六章 略述《楞伽經(jīng)》、《金剛經(jīng)》及《壇經(jīng)》如來藏思想之異同145-175
• 第一節(jié) 作為清凈本體之如來藏145-161
• 1、《楞伽經(jīng)》中清凈本體之如來藏義概述146
• 2、《金剛經(jīng)》對清凈本體之論述146-153
• 3、《壇經(jīng)》對清凈本體之論述153-160
• 4、小結(jié)《楞伽經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》論述清凈本體之異同160-161
• 第二節(jié) 如來藏之雜染狀態(tài)161-166
• 1、概述《楞伽經(jīng)》對如來藏雜染狀態(tài)之說明161-162
• 2、《金剛經(jīng)》對如來藏雜染狀態(tài)之說明162-163
• 3、《壇經(jīng)》對如來藏雜染狀態(tài)之說明163-165
• 4、三部經(jīng)關(guān)于如來藏雜染狀態(tài)之說明的簡單比較165-166
• 第三節(jié) 轉(zhuǎn)依所得之如來藏166-173
• 1、《楞伽經(jīng)》對果位之如來藏的說明概述167
• 2、《金剛經(jīng)》對修行之果的說明167-169
• 3、《壇經(jīng)》對修行之果的說明169-172
• 4、三部經(jīng)中所說修行所得之果的簡單比較172-173
• 本章結(jié)語173-175
• 結(jié)語175-178
• 參考文獻178-183
• 后記183

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 陳靜;楞伽四門思想研究[D];西南大學;2010年

2 雒少鋒;《楞伽經(jīng)》如來藏藏識探析[D];南京大學;2012年

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本文編號：397167