試論費(fèi)爾巴哈的宗教觀
本文關(guān)鍵詞:試論費(fèi)爾巴哈的宗教觀,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:費(fèi)爾巴哈的宗教觀可以通過(guò)神的本質(zhì)、宗教存在的原因和目的以及推動(dòng)宗教發(fā)展的原因這三個(gè)方面來(lái)詮釋。費(fèi)爾巴哈并沒(méi)有全盤(pán)否定宗教,正像恩格斯指出的:“他反對(duì)宗教不是為了消滅宗教而是為了革新宗教,為了創(chuàng)造出一種新的、高尚的宗教。”費(fèi)爾巴哈認(rèn)為不是神創(chuàng)造的人,而是人創(chuàng)造的神。他對(duì)宗教的批判是基于當(dāng)時(shí)的基督教和封建制度同資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的矛盾而來(lái)的。眾所周知,費(fèi)爾巴哈宗教觀始終貫穿著人本主義的色彩,而以人的本質(zhì)為前提,肯定人的同時(shí)去解釋神的本質(zhì)則是費(fèi)爾巴哈人本主義宗教觀中最主要的特色。 本篇文章共分為四個(gè)部分。第一部分是引言部分,,此部分主要對(duì)有關(guān)于費(fèi)爾巴哈宗教觀以及費(fèi)爾巴哈宗教觀之批判的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀做出了分析,并對(duì)本選題的研究意義、選題緣由等內(nèi)容進(jìn)行了闡述。第二部分主要集中論述了費(fèi)爾巴哈宗教觀的具體內(nèi)容,包括人的本質(zhì)與神的本質(zhì),宗教的存在的原因和目的以及愛(ài)的宗教取代神的宗教這三方面的內(nèi)容。第三部分的內(nèi)容包括了列寧、馬克思、恩格斯和施蒂納等人對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教觀的批判和評(píng)價(jià)。第四部分的內(nèi)容主要是費(fèi)爾巴哈宗教觀的啟示。 總的來(lái)說(shuō),費(fèi)爾巴哈宗教觀中的人本主義思想具有一定的進(jìn)步性。費(fèi)爾巴哈也客觀深刻的批判了基督教的本質(zhì),但是其認(rèn)識(shí)論中的直觀反映論導(dǎo)致了費(fèi)爾巴哈宗教觀的片面性,其在歷史觀中的唯心立場(chǎng)也造成了費(fèi)爾巴哈宗教觀的歷史局限性。
【關(guān)鍵詞】:費(fèi)爾巴哈 宗教觀 愛(ài) 人本主義
【學(xué)位授予單位】:江西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類(lèi)號(hào)】:B920
【目錄】:
- 摘要3-4
- Abstract4-7
- 1 引言7-15
- 1.1 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀7-8
- 1.2 選題緣由8-9
- 1.3 選題意義9
- 1.4 費(fèi)爾巴哈宗教觀產(chǎn)生的歷史背景9-11
- 1.5 費(fèi)爾巴哈宗教觀形成理論基礎(chǔ)11-15
- 2.費(fèi)爾巴哈宗教觀的理論內(nèi)容15-27
- 2.1 費(fèi)爾巴哈宗教觀中人創(chuàng)造的神16-19
- 2.1.1 神是人本質(zhì)的異化17-19
- 2.2 費(fèi)爾巴哈宗教觀中對(duì)宗教存在意義的剖析19-21
- 2.3 費(fèi)爾巴哈宗教觀中對(duì)宗教發(fā)展目的的剖析21-22
- 2.4 費(fèi)爾巴哈宗教觀中關(guān)于“愛(ài)”的理念22-27
- 2.4.1 費(fèi)爾巴哈神化了的“愛(ài)”23-25
- 2.4.2 費(fèi)爾巴哈宗教觀中的利己主義25-27
- 3 對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教觀的評(píng)價(jià)27-37
- 3.1 對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教觀中神與人本質(zhì)的評(píng)價(jià)28-31
- 3.1.1 施蒂納對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教觀中人的本質(zhì)評(píng)價(jià)28-30
- 3.1.2 馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教觀中人的本質(zhì)的評(píng)價(jià)30
- 3.1.3 恩格斯對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教觀中人的本質(zhì)的評(píng)價(jià)30-31
- 3.2 費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教存在和目的的社會(huì)根源認(rèn)識(shí)的局限性31-33
- 3.2.1 馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教存在和目的的認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)31-32
- 3.2.2 恩格斯對(duì)費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教存在和目的認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)32-33
- 3.3 對(duì)費(fèi)爾巴哈神化的“愛(ài)”評(píng)價(jià)33-37
- 3.3.1 馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教觀中“愛(ài)”的批判34-35
- 3.3.2 恩格斯對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教觀中“愛(ài)”的批判35-37
- 4 費(fèi)爾巴哈宗教觀的啟示37-43
- 4.1 費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教的批判37-41
- 4.1.1 費(fèi)爾巴哈批判宗教對(duì)社會(huì)的發(fā)展的阻礙38-41
- 4.2 馬克思和恩格斯對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教觀的評(píng)價(jià)的啟示41-43
- 結(jié)語(yǔ)43-44
- 參考文獻(xiàn)44-46
- 致謝46-47
- 在讀期間公開(kāi)發(fā)表論文(M)及科研情況47
【參考文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 趙敦華;西方人本主義的傳統(tǒng)與馬克思的“以人為本”思想[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年06期
2 張登巧;論馬克思哲學(xué)的生存論轉(zhuǎn)向與人本主義轉(zhuǎn)向[J];北方論叢;2005年05期
3 胡敏中;論人本主義[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1995年04期
4 程平;論費(fèi)爾巴哈對(duì)人的整體性考察及其局限性[J];巢湖學(xué)院學(xué)報(bào);2005年04期
5 朱開(kāi)君;;西方哲學(xué)中的人學(xué)思想述評(píng)[J];四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1993年02期
6 李清聚;;論馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈“人本質(zhì)理論”的揚(yáng)棄和超越——基于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的思考[J];考試周刊;2007年10期
7 陳樹(shù)林;人本主義問(wèn)題研究的困境[J];理論探討;2005年03期
8 李春生;;馬克思人學(xué)思想與黑格爾費(fèi)爾巴哈人本主義的關(guān)系[J];蘭州學(xué)刊;2009年01期
9 張學(xué)成;張爽;;論馬克思哲學(xué)是實(shí)踐的人本主義哲學(xué)[J];牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年02期
10 陳獻(xiàn)一;;從“人本主義”看費(fèi)爾巴哈與黑格爾的聯(lián)系[J];安徽省委黨校學(xué)報(bào);1989年01期
本文關(guān)鍵詞:試論費(fèi)爾巴哈的宗教觀,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號(hào):397069
本文鏈接:http://www.sikaile.net/shekelunwen/zjlw/397069.html