本文關(guān)鍵詞：土公信仰在日本的傳播與變遷，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本論文主要以日本平安時(shí)代為下限,考察了中國古代土公信仰如何傳播到日本的過程及相關(guān)事項(xiàng)。 土公觀念起源于中國古代的天文星占與讖緯思想,隨漢代讖緯思想的興起以及后來與土地信仰及五行思想之融合,逐步形成了古代中國古代的土公信仰,在神格上具有星神、五行神與土地神三種類型。日本自繩紋時(shí)代至六世紀(jì)為止,只有原始蒙昧的神靈觀念,自然不具備接受土公信仰的條件。但自六世紀(jì)以后,隨著漢文書籍的東傳,陰陽占卜歷算等也通過百濟(jì)僧觀勒傳到日本,之后日本設(shè)立了陰陽寮。天文歷法及陰陽五行思想的傳入,使日本具備了接受土公信仰的理論基礎(chǔ)。通過對(duì)鎮(zhèn)魂與地鎮(zhèn)祭思想的考察可以得知,日本自古以來的鎮(zhèn)魂思想與密教的地鎮(zhèn)思想相結(jié)合,孕育出犯土忌避的形式,為土公觀念的接受與信仰的興起奠定了重要的思想基礎(chǔ)。然而,若從文獻(xiàn)資料考證,則尚未出現(xiàn)土公一詞。 隨漢籍傳入日本的土公,在平安時(shí)期盛行的“氣”及祟思想中,被陰陽師運(yùn)用到實(shí)際的占卜中。特別是平安中期,祟思想進(jìn)一步漫延,土公信仰在貴族社會(huì)中盛行,并產(chǎn)生了新的土公禁忌。通過對(duì)平安時(shí)期文獻(xiàn)記載之土公觀念進(jìn)行類型學(xué)分析,得知土公觀念被分為游行神和地靈兩類,其中游行神就如中國土公類型中星神與五行神的結(jié)合,地靈則具有鎮(zhèn)守土地之地神的神格并兼有游行神的性質(zhì),但與中國土公的土地神神格不同,由此可推斷出土公在日本的接受程度。最后,本文對(duì)土公觀念接受的原因以及推動(dòng)者進(jìn)行了探討。土公最初見之于日本史料的是《延喜式》臨時(shí)祭中的鎮(zhèn)土公祭與安倍晴明《占事略決》占病祟法中,其原因即為當(dāng)時(shí)社會(huì)上日益盛行的祟思想,促使陰陽師想方設(shè)法從外部引進(jìn)異國神靈,為當(dāng)時(shí)精神空虛拘于吉兇禁忌的貴族尋找解決不安的辦法。通過對(duì)當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)記載及接受土公信仰的條件進(jìn)行分析,本文試圖推測最早把土公觀念導(dǎo)入日本實(shí)際占卜中的人物,及在土公信仰的傳播進(jìn)程中起重要作用的各類事項(xiàng)。
【關(guān)鍵詞】：土公 土地神 陰陽道 崇思想 傳播
【學(xué)位授予單位】：浙江工商大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• 摘要2-4
• 要旨4-7
• はじめに7-11
• 第一章 中國にぉける土公信仰の誕生及び展開11-20
• 第一{
  
  本文編號(hào)：396459
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