本文關(guān)鍵詞：老撾佬族樹(shù)崇拜研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：樹(shù)崇拜屬于原始宗教信仰中自然崇拜的一種形式,是一種綠色的生態(tài)文化。民間信仰作為人類(lèi)文化的重要組成部分,它的形成體現(xiàn)了先民生存的智慧以及人與自然之間的依存關(guān)系。老撾擁有相對(duì)完整的生態(tài)環(huán)境,其民族民間信仰的多樣性鮮為人知,樹(shù)崇拜就是老撾傳統(tǒng)民間信仰之一。本文從佬族樹(shù)崇拜的起源及世俗表現(xiàn),樹(shù)崇拜所體現(xiàn)的多樣性信仰文化和佬族樹(shù)崇拜的發(fā)展變化及影響等方面來(lái)探討老撾佬族樹(shù)崇拜文化的內(nèi)涵,并以此為切入點(diǎn)看老撾民間信仰與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。老撾佬族樹(shù)崇拜的產(chǎn)生有社會(huì)根源和認(rèn)知根源,老撾佬族樹(shù)崇拜是鬼魂信仰、圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜等多樣信仰共存的體現(xiàn),佬族樹(shù)崇拜信仰隱含著一種樸素的生態(tài)意識(shí),并以各種世俗表現(xiàn)傳承下來(lái),成為處理人與自然環(huán)境的行為準(zhǔn)則,制約著人對(duì)自然的態(tài)度和行為。
【關(guān)鍵詞】：老撾 佬族 樹(shù)崇拜
【學(xué)位授予單位】：廣西民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：B933
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• abstract5-8
• 第一章 緒論8-14
• 第一節(jié) 研究緣起、研究目的與意義、研究理論與方法、創(chuàng)新點(diǎn)8-11
• 一、研究緣起8-9
• 二、研究目的與意義9
• 三、研究理論與方法9-10
• 四、創(chuàng)新點(diǎn)10-11
• 第二節(jié) 學(xué)術(shù)界對(duì)此研究的研究現(xiàn)狀11-14
• 一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀11-12
• 二、國(guó)外研究現(xiàn)狀12-14
• 第二章 老撾佬族樹(shù)崇拜的起源及世俗表現(xiàn)14-25
• 第一節(jié) 樹(shù)成為神圣崇拜的起源14-17
• 第二節(jié) 樹(shù)與老撾生態(tài)文化17-19
• 第三節(jié) 樹(shù)崇拜的世俗表現(xiàn)19-23
• 一、神話傳說(shuō)19-21
• 二、儀式和禁忌21-23
• 第四節(jié) 小結(jié)：樹(shù)崇拜是人與自然和諧相處的體現(xiàn)23-25
• 第三章 老撾佬族樹(shù)崇拜體現(xiàn)的信仰文化25-32
• 第一節(jié) 鬼魂信仰25-28
• 一、鬼神信仰25-26
• 二、靈魂信仰26-28
• 第二節(jié) 圖騰崇拜28
• 第三節(jié) 自然崇拜28-30
• 第四節(jié) 祖先崇拜30-31
• 第五節(jié) 小結(jié)：樹(shù)崇拜是多樣民間信仰文化的體現(xiàn)31-32
• 第四章 老撾佬族樹(shù)崇拜的發(fā)展變化及其影響32-38
• 第一節(jié) 樹(shù)崇拜的主旨32-34
• 一、對(duì)生命力的崇尚32-33
• 二、對(duì)生存環(huán)境的選擇33
• 三、對(duì)美的追求33-34
• 四、趨吉求福的心理34
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)信仰的變遷34-35
• 第三節(jié) 民間信仰的生態(tài)功能35-37
• 一、社會(huì)規(guī)范功能與自然生態(tài)36
• 二、自然是保護(hù)神與綠色生態(tài)意識(shí)36-37
• 第四節(jié) 小結(jié)：民間信仰對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的作用37-38
• 結(jié)語(yǔ)38-40
• 參考文獻(xiàn)40-43
• 后記43

【相似文獻(xiàn)】

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1 楊麗萍;;“搖錢(qián)樹(shù)”與大理白族的“樹(shù)崇拜”[J];云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

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1 梁娜娜;老撾佬族樹(shù)崇拜研究[D];廣西民族大學(xué);2015年

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本文編號(hào)：376054