中國近現(xiàn)代以來與科學(xué)建構(gòu)密切相聯(lián)的是關(guān)于破除"迷信"的表述及實踐。自晚清以來"迷信"一詞在中國經(jīng)歷了概念的譯介、思想的論爭之后,1920年代開始有知識分子對迷信問題進行學(xué)科化的探討和專業(yè)研究。他們試圖以一種"知識"的方式介入中國現(xiàn)代反迷信的文化政治,其中尤以江紹原的迷信研究為代表。江紹原通過改寫和挪用20世紀前后英美比較宗教學(xué)學(xué)科話語,確立了對迷信的認知和定義,并且以其學(xué)科知識重新結(jié)構(gòu)和發(fā)明了中國所謂的迷信"傳統(tǒng)"。他的迷信研究不僅關(guān)乎到科學(xué)思想史、學(xué)科史和知識史的建構(gòu)與勾連,而且其中所涉及到的中西跨文化的話語實踐,對于重新反思中國現(xiàn)代的科學(xué)啟蒙話語具有重要意義。 

【文章來源】：文化遺產(chǎn). 2019,(06)CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、反迷信實踐的“知識化”:迷信作為研究對象
二、借來的學(xué)科話語:江紹原的迷信觀與英美比較宗教學(xué)
三、發(fā)現(xiàn)迷信與發(fā)明傳統(tǒng):學(xué)科話語的跨文化實踐


【參考文獻】：
期刊論文
[1]發(fā)須爪中的“迷信”與“道德”——讀《發(fā)須爪——關(guān)于它們的迷信》[J]. 舒瑜.  西北民族研究. 2009(02)
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[3]江紹原與Folklore[J]. 子安加余子.  魯迅研究月刊. 2002(08)
[4]略論江紹原的迷信研究[J]. 蔣明智.  民間文化. 2000(Z2)
[5]江紹原與中國現(xiàn)代民俗學(xué)[J]. 趙世瑜.  民俗研究. 1998(01)



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