"牛皮圈地"傳說廣泛流傳于中西方世界,其在中國流傳亦有數(shù)百年。運用社會史研究范式對這一傳說的流變與地域生成進行探討,可以揭示其蘊含的社會文化背景與社會變遷歷程。特別是近代以來,"傳教士牛皮圈地"傳說在中國西南地區(qū)的流變,呈現(xiàn)出特定的地域景觀,折射了當時社會的時空結(jié)構(gòu),當?shù)卣�、民眾與傳教士的關(guān)系,也反映了基督教與當?shù)卦诮滩┺倪M而獲得合法性的社會史信息。從深層意義上看,"牛皮圈地"傳說既是中國近代反洋排教觀念下的產(chǎn)物,亦是宗教傳播合法性需求的折射,同時也是近代中國風雨飄搖的縮影。 

【文章來源】：世界宗教研究. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、導言
二、“牛皮圈地”傳說源起與流變
    (一)“牛皮圈地”傳說的起源
    (二)“牛皮圈地”在亞洲地區(qū)的流傳
        1.帶有宗教色彩的傳說演繹
        2.外來者侵占土地的演繹
三、“牛皮圈地”傳說在西南的地域生成
四、“牛皮圈地”傳說的隱喻與社會結(jié)構(gòu)
    (一)傳說背后的國家力量式微
    (二)歷史記憶中的社群關(guān)系
    (三)宗教合法性的建立
五、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]改革開放40年以來的中國社會史研究[J]. 常建華.  社會科學文摘. 2018(11)
[2]從移民傳說到地域認同:明清國家的形成[J]. 趙世瑜.  華東師范大學學報(哲學社會科學版). 2015(04)
[3]“西人掠食小兒”傳說在中國的起源及流播[J]. 李華川.  歷史研究. 2010(03)
[4]孟姜女傳說的學術(shù)價值與現(xiàn)實意義[J]. 劉魁立,劉鐵梁,趙世瑜,葉濤,李萬鵬,張從軍,馬知遙,郭凌燕,付偉安,李久安,朱振華,劉清春,楊永華,劉德龍,楊瑩,丁志芳,廖彩吉.  民俗研究. 2009(03)
[5]祖先記憶、家園象征與族群歷史——山西洪洞大槐樹傳說解析[J]. 趙世瑜.  歷史研究. 2006(01)
[6]石門坎:一塊牛皮大的地兒[J]. 盛慧.  歲月. 2005(06)
[7]民間歷史文獻與文化傳承研究[J]. 鄭振滿.  東南學術(shù). 2004(S1)
[8]虛構(gòu)與真實——民間傳說、歷史記憶與社會史“知識考古”[J]. 戶華為.  江蘇社會科學. 2004(06)
[9]鄉(xiāng)村故事與社區(qū)歷史的建構(gòu)——以東鳳村陳氏為例兼論傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的“歷史記憶”[J]. 陳春聲,陳樹良.  歷史研究. 2003(05)
[10]傳說·歷史·歷史記憶——從20世紀的新史學到后現(xiàn)代史學[J]. 趙世瑜.  中國社會科學. 2003(02)



本文編號：3228395