我國(guó)是世界上最早植桑養(yǎng)蠶并進(jìn)行繅絲織綢的國(guó)家,與桑蠶絲帛相關(guān)的神話敘事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在巫史不分的早期中國(guó),桑林是初民舉行祭天祈雨、祀高媒神、攀扶桑升天等巫術(shù)活動(dòng)的神圣場(chǎng)所,蠶"屢化如神"的幻化特征、"蠶為龍精"的神話表述,以及蠶、鸮兼具的死而再生神性特質(zhì),均賦予絲帛以"顯圣物"屬性�？v觀早期中國(guó)桑蠶絲帛神話自起源至流動(dòng)的整個(gè)動(dòng)態(tài)過程可知,這實(shí)際上代表著早期先民自我表達(dá)信仰觀念的一套符號(hào)體系,人們通過它逐漸生發(fā)并形成對(duì)文化的體認(rèn)以及對(duì)生命的態(tài)度。自史前時(shí)期至齊桓公時(shí)代,早期中國(guó)的桑、蠶、絲、帛整條神話敘事鏈?zhǔn)冀K未曾中斷過,故而神話信仰觀念就成為主宰結(jié)絲織史的桑蠶絲帛神話編碼生成與解碼自覺的關(guān)鍵質(zhì)素。 

【文章來源】：貴州社會(huì)科學(xué). 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、桑林圣所:桑、蠶、絲、帛神話敘事鏈的文化基因場(chǎng)
二、蠶為龍精:破譯“蠶理”的神圣密碼
三、蠶鸮于鉞:死而再生的神話隱喻
四、小結(jié):大傳統(tǒng)視域下桑蠶絲帛神話的編碼序列還原


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]文學(xué)地圖視角下的中國(guó)古代小說[J]. 張?jiān)?  明清小說研究. 2017(03)
[2]“玉帛為二精”神話考論[J]. 葉舒憲.  民族藝術(shù). 2014(03)
[3]文化基因新論:文化人類學(xué)的一種可能表達(dá)路徑[J]. 吳秋林.  民族研究. 2013(06)
[4]先蠶考[J].   文藝研究. 1998(06)



本文編號(hào)：3156040