中古時(shí)期,劉、李、張三姓氏經(jīng)常成為民眾、方士,乃至胡人的假托對(duì)象,呈現(xiàn)出超越私家姓氏的公共性與神圣性。劉、李、張氏的神化與"漢家"神學(xué)的形成緊密相關(guān),一定意義上皆可謂"漢家"神學(xué)的衍生物。作為國(guó)姓的劉氏,乃是在漢代國(guó)家神學(xué)的建立過(guò)程中,被讖緯剔除世俗內(nèi)涵而充以圣王之后內(nèi)容的,由此化俗為圣,成為"享天永命"的神圣姓氏。李氏則是在兩漢之際"漢家"神學(xué)危機(jī)釀就的天命競(jìng)奪賽中,由于"劉氏復(fù)興,李氏為輔"之讖的廣泛傳播,以及與之相承并被不斷神化的帝王師觀念影響下,逐漸走向神化的。張氏被賦予獨(dú)特的神學(xué)內(nèi)涵,亦與頗具神仙黃老色彩的漢家良輔張良緊密相關(guān)。劉、李、張氏在中古的神化,昭示出"漢家"政治文化傳統(tǒng)的強(qiáng)烈、持久影響,反映了貫流于中古社會(huì)的漢家歷史記憶。 

【文章來(lái)源】：復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,62(02)北大核心CSSCI

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【文章目錄】：
一、 “漢家”神學(xué)的鑄成與劉氏“享天永命”
二、 從“李氏為輔”到“李氏當(dāng)王”
三、 “張握命圖授漢寶”與“道佐代亂”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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