本文關(guān)鍵詞：譚嗣同佛學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 譚嗣同在中國(guó)近代歷史可謂是家喻戶曉的傳奇式的政治人物,而他在佛學(xué)上的貢獻(xiàn)和努力相對(duì)來(lái)說(shuō)就很少有人提及。總結(jié)而言,他的佛學(xué)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先,譚嗣同從佛學(xué)的多個(gè)方面闡發(fā)了自己的見解,其佛學(xué)思想帶有明顯的體系化特征,為其同時(shí)代的維新志士和后來(lái)的有識(shí)之士所吸收和借鑒。其次,利用佛學(xué)來(lái)批判傳統(tǒng)儒學(xué),進(jìn)而直面封建專制下的種種弊病。這在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的。第三,譚嗣同將佛教的眾生平等理論同時(shí)代相結(jié)合,構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)地位和政治權(quán)利都平等的“仁—通”的社會(huì)理論體系。用平等的佛性批判了不平等的現(xiàn)實(shí)世界。第四,譚嗣同的佛學(xué)具有鮮明的救世思想,心系天下,以拯救蒼生為己任。第五,他的佛學(xué)思想同其他學(xué)術(shù)思想相互結(jié)合,兼容并包,體現(xiàn)了他思想的開放性,具有現(xiàn)代文化的精神。 傳統(tǒng)佛教是規(guī)勸人們覺悟生存之苦,追求自我解脫,這就在價(jià)值意義和社會(huì)理想上都表現(xiàn)為消極和出世的一面,而譚嗣同將佛學(xué)引入到政治領(lǐng)域來(lái)宣揚(yáng)維新理論,喚醒了國(guó)人濟(jì)世拯民的慈悲心懷,激發(fā)了民族自強(qiáng)不息的奮斗勇氣。他是中國(guó)傳統(tǒng)佛教近代化的關(guān)鍵人物,為應(yīng)用佛學(xué)的來(lái)臨起到了不可忽視的推動(dòng)作用,因此他在近代佛學(xué)的地位和作用是不容忽視的。 本文從“人生”及“社會(huì)”兩個(gè)方面分開來(lái)討論譚嗣同的佛學(xué)思想主體,雖似兩個(gè)部分,但是其中相互聯(lián)系和依托。正如在大乘佛學(xué)中,出世間法不離于世間法,探討關(guān)于人生的佛學(xué)終究是要回歸于關(guān)于社會(huì)的佛學(xué),而關(guān)于社會(huì)的佛學(xué)要有關(guān)于人生的佛學(xué)做理論前提和基礎(chǔ)。本文在以譚嗣同的原著為基礎(chǔ)上,結(jié)合前人的研究成果,以期給譚嗣同的佛學(xué)思想一個(gè)比較公允的評(píng)價(jià)。 本文的基本框架包括五個(gè)方面。首先是論述譚嗣同如何走向佛學(xué)。第二和第三部分從“人生”與“社會(huì)”兩個(gè)方面介紹譚嗣同的佛學(xué)思想內(nèi)容。第四部分是譚嗣同論述關(guān)于佛學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系問(wèn)題,內(nèi)容包括佛學(xué)與儒學(xué)的相似性和佛學(xué)與儒學(xué)的不同兩個(gè)方面。最后是譚嗣同關(guān)于佛學(xué)與自然科學(xué)互通性的一些探索與成果。
【關(guān)鍵詞】：譚嗣同 佛學(xué) 人生 社會(huì)
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B254;B948
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 引言9-10
• 第1章 譚嗣同如何走向佛學(xué)10-15
• 1.1 個(gè)人性格及家庭原因10-11
• 1.2 社會(huì)歷史環(huán)境11-12
• 1.3 在變法實(shí)踐中走向佛學(xué)12-15
• 第2章 譚嗣同關(guān)于人生的佛學(xué)思想15-26
• 2.1 “微生滅”的世界觀15-18
• 2.1.1 因緣聚合的“以太”15-17
• 2.1.2 五蘊(yùn)皆空17-18
• 2.2 諸法無(wú)我思想18-26
• 2.2.1 “三世一時(shí)”與“一多相容”18-21
• 2.2.2 “不生不滅”的輪回21-23
• 2.2.3 由“無(wú)我”到“大無(wú)畏”23-26
• 第3章 譚嗣同關(guān)于社會(huì)的佛學(xué)思想26-40
• 3.1 平等思想26-32
• 3.1.1 驅(qū)除“我執(zhí)”26-28
• 3.1.2 眾生平等28-31
• 3.1.3 “同為朋友”31-32
• 3.2 社會(huì)批判32-35
• 3.2.1 妄生分別之“名”32-34
• 3.2.2 “劫運(yùn)”將至34-35
• 3.3 救世思想35-40
• 3.3.1 心力解劫運(yùn)35-38
• 3.3.2 沖決網(wǎng)羅38-40
• 第4章 譚嗣同論佛學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系40-47
• 4.1 佛學(xué)與儒學(xué)的結(jié)合40-43
• 4.1.1 《大學(xué)》與唯識(shí)、華嚴(yán)二宗40-42
• 4.1.2 佛與儒在平等上相同42-43
• 4.2 佛學(xué)與儒學(xué)的不同43-47
• 4.2.1 佛統(tǒng)諸教43-45
• 4.2.2 教主之不同45-47
• 第5章 譚嗣同的佛學(xué)思想與自然科學(xué)47-51
• 5.1 法界理論與天文學(xué)47
• 5.2 “八識(shí)”與人腦構(gòu)成47-49
• 5.3 前五識(shí)與人的感覺49
• 5.4 佛學(xué)與科學(xué)思想的影響49-51
• 結(jié)語(yǔ)51-53
• 參考文獻(xiàn)53-55
• 致謝55-56
• 攻讀碩士期間公開發(fā)表的論文56

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 劉秀俊;譚嗣同《仁學(xué)》宗教思想研究[D];華東師范大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：譚嗣同佛學(xué)思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：298325