本文關(guān)鍵詞：美國20世紀(jì)的清教研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：清教,從它誕生的那一刻起,就一直處于激烈的辯爭之中。無論是作為一種神學(xué),還是一場運(yùn)動(dòng),或者是一套世俗化的思想、“一種人生觀”、一套“價(jià)值準(zhǔn)則”乃至“生活方式”,其意義總是撲朔迷離、游移不定。盡管爭執(zhí)不斷、褒貶不一,學(xué)者們都認(rèn)同清教對(duì)美國文化的強(qiáng)大影響力。20世紀(jì)的學(xué)術(shù)研究進(jìn)一步加強(qiáng)了這種共識(shí),在提出清教作用于美國政治、文化、社會(huì)、生活方方面面的同時(shí),認(rèn)為清教與道德、倫理、價(jià)值、個(gè)人自我乃至民族自我都緊密相關(guān)。 本論文旨在系統(tǒng)梳理、分析研究美國20世紀(jì)的清教闡釋與研究歷史。具體地說,是將各時(shí)代最具影響力的清教學(xué)者作為研究重點(diǎn),如：文化批評(píng)家范·懷克·布魯克斯、亨利·L·門肯、文史家弗農(nóng)·L·帕林頓、佩里·米勒、薩克凡·伯克維奇等,尤其是后兩位學(xué)者,同時(shí)兼顧其他清教研究學(xué)者的思想與認(rèn)識(shí),梳理學(xué)者們的主要思想、研究主題以及研究側(cè)重,并結(jié)合各時(shí)代的時(shí)代特征與時(shí)代氣氛,透視他們與時(shí)代間的互動(dòng),分析他們的闡釋立場、研究方法及其所流露的意識(shí)形態(tài)、所產(chǎn)生的影響,以揭示清教作為一種思想與傳統(tǒng)在各學(xué)者心中與他們所認(rèn)識(shí)與理解的“美國”之間的關(guān)系。 本論文認(rèn)為,盡管各時(shí)代、各學(xué)者對(duì)清教的認(rèn)識(shí)存在明顯差異,但無論是一戰(zhàn)前后的闡釋還是30年代開始的系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)研究,所反映的不僅是學(xué)者個(gè)人的思想以及學(xué)者思想間的差異,而且也是他們所處的時(shí)代及其與時(shí)代之間的摩擦。如果說30年代之前的清教常被當(dāng)作是種時(shí)代文化論戰(zhàn)工具的話,那么之后的研究在研究旨趣與方向上已發(fā)生改變,學(xué)者們?cè)陉P(guān)注清教本身的同時(shí),更側(cè)重探尋清教與美國文化之間的復(fù)雜關(guān)系,而且闡釋基本上是在四種認(rèn)知模式下進(jìn)行,即：清教作為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)、作為一個(gè)辭令與審美建構(gòu)、作為意識(shí)形態(tài)的一部分以及作為一種經(jīng)歷與體驗(yàn)這四種模式。如從文化研究角度去看,清教之爭在很大程度上是種美國思想內(nèi)部的“文化之戰(zhàn)”。
【關(guān)鍵詞】：清教 新英格蘭思想 佩里·米勒 薩克凡·伯克維奇 “美國”
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B97
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 前言8-18
• 第一章 19世紀(jì):清教作為時(shí)代之音18-30
• 第一節(jié) 內(nèi)戰(zhàn)前:"虔敬派"史學(xué)家喬治·班克羅夫特18-24
• 第二節(jié) 內(nèi)戰(zhàn)后:亞當(dāng)斯兄弟24-30
• 第二章 一戰(zhàn)前后:清教作為"文化論戰(zhàn)"之工具30-56
• 第一節(jié) "無用的過去":布魯克斯、桑塔亞納、伯恩、門肯等31-44
• 第二節(jié) "有用的過去":舒曼、莫爾、巴比特等44-48
• 第三節(jié) 神權(quán)統(tǒng)治與自由主義的對(duì)立:帕靈頓等48-56
• 第三章 20世紀(jì)30-50年代:清教作為一主導(dǎo)思想史56-125
• 第一節(jié) 學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的先驅(qū):默多克與莫里森56-58
• 第二節(jié) 一個(gè)多元統(tǒng)一的思想體系:佩里·米勒58-106
• 一 四大思想來源與四大核心概念60-84
• 二 新英格蘭思想:從使命到衰退84-106
• 第三節(jié) 佩里·米勒的清教之旅:從"頓悟"到"使命"106-125
• 第四章 20世紀(jì)60年代及其之后:走向多視角、多方法的清教研究125-163
• 第一節(jié) 對(duì)米勒清教思想體系的闡釋與修止130-141
• 一 新英格蘭思想體系130-132
• 二 虔信與智性的二元關(guān)系132-136
• 三 歷史觀與方法論136-141
• 第二節(jié) 對(duì)米勒具體概念的闡釋與修正141-156
• 一 清教的定義142-145
• 二 清教使命145-148
• 三 預(yù)表法148-152
• 四 衰退說152-154
• 五 契約概念154-156
• 第三節(jié) 思想史外的研究拓展156-163
• 一 新社會(huì)史156-159
• 二 宗教史159-163
• 第五章 20世紀(jì)60年代及其之后:文學(xué)研究視野中的清教163-220
• 第一節(jié) 清教的想象與辭令:薩克凡·伯克維奇165-197
• 一 清教的想象與"美國"的神話167-179
• 二 清教的辭令與"美國"的象征179-197
• 第二節(jié) 伯克維奇的"美國"之旅:從"驚詫"到"進(jìn)入"197-210
• 第三節(jié) 對(duì)伯克維奇的回應(yīng)與批評(píng)210-220
• 結(jié)語220-225
• 參考文獻(xiàn)225-241
• 致謝241-242
• 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果242

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：美國20世紀(jì)的清教研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：296701