試論王岱輿的倫理思想
本文關(guān)鍵詞:試論王岱輿的倫理思想,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:王岱輿是中國(guó)回族穆斯林的著名經(jīng)師和學(xué)者,是運(yùn)用中文全面地、系統(tǒng)地論述伊斯蘭教義和哲理并刊行其漢文譯著的第一人。他的思想奠定了中國(guó)伊斯蘭思想的基本理論框架,其著作涉及伊斯蘭教的創(chuàng)世論、本體論、認(rèn)主論、人性論、社會(huì)倫理、宗教道德、基本信仰、禮儀典制以及社會(huì)政治思想等多方面的內(nèi)容,這些內(nèi)容也基本上屬于中國(guó)伊斯蘭思想論述的基本理論框架,后來(lái)的中國(guó)國(guó)伊斯蘭學(xué)者大體上都是在這一范圍內(nèi)進(jìn)行研究的。經(jīng)由他開始,歷經(jīng)幾代穆斯林的努力,最終形成了中國(guó)伊斯蘭的哲學(xué)思想體系。 本文主要論述了王岱輿的倫理思想,共山五部分構(gòu)成:第一章介紹了王岱輿的生平經(jīng)歷、他的三部著作、理論貢獻(xiàn)及思想基礎(chǔ),王岱輿的倫理思想是建立在兩世幸福觀和前定和自由的善惡觀基礎(chǔ)上的。第二章概述了王岱輿的政治倫理思想,包括順主和忠君的“二元忠誠(chéng)”論和君王之德兩部分。第三章概述了王岱輿的經(jīng)濟(jì)倫理思想,分為經(jīng)濟(jì)倫理的基本原則和具體要求,基本原則涉及揚(yáng)義抑利的義利觀和財(cái)富命定觀,具體要求包括施濟(jì)貧窮思想、嚴(yán)禁重利投機(jī)和公平交易思想。第四章概述了婚姻家庭倫理思想,婚姻倫理思想包括結(jié)婚乃真主明命和鰥寡不宜獨(dú)守兩部分,家庭倫理思想主要是論述“至孝”和“火學(xué)”的孝道思想。第五章是王岱輿的個(gè)體道德修養(yǎng)觀,包括正心、正學(xué)、聽命克己和三品十條四個(gè)方而。第六章總結(jié)了王岱輿倫理思想鮮明的時(shí)代特色、民族特色和宗教特色及價(jià)值。 王岱輿的倫理思想,一方面吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)自己有益的成份,豐富了伊斯蘭哲學(xué)思想的內(nèi)涵;另一方面,又以伊斯蘭哲學(xué)思想豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,并且補(bǔ)充其在一些方面存在的不足。同時(shí),他的倫理思想對(duì)當(dāng)今世界文化的交流,為不同文明問的對(duì)話提供了成功的歷史借鑒。王岱輿的倫理思想作為中國(guó)伊斯蘭哲學(xué)研究的重要論題,是中國(guó)穆斯林學(xué)者中運(yùn)用“以儒詮經(jīng)”方式成功的典范。
【關(guān)鍵詞】:王岱輿 倫理思想 幸福觀 善惡觀 道德修養(yǎng)觀
【學(xué)位授予單位】:中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2013
【分類號(hào)】:B82-092;B969
【目錄】:
- 摘要3-5
- ABSTRACT5-11
- 緒論11-16
- 1 論文選題意義11-12
- 2 相關(guān)研究動(dòng)態(tài)12-15
- 3 主要研究方法15-16
- 第1章 王岱輿及其倫理思想基礎(chǔ)16-28
- 1.1 王岱輿其人16-21
- 1.1.1 王岱輿的生平16-18
- 1.1.2 王岱輿的著作18-20
- 1.1.3 王岱輿的貢獻(xiàn)20-21
- 1.2 王岱輿倫理思想基礎(chǔ)21-28
- 1.2.1 幸福觀21-24
- 1.2.2 善惡觀24-28
- 第2章 王岱輿的政治倫理思想28-33
- 2.1 二元忠誠(chéng)28-30
- 2.1.1 順主:大本真忠28-29
- 2.1.2 忠君:真忠正道29-30
- 2.2 君王之德30-33
- 2.2.1 寬恕待民30-31
- 2.2.2 公平治世31-33
- 第3章 王岱輿的經(jīng)濟(jì)倫理思想33-41
- 3.1 經(jīng)濟(jì)倫理的基本原則33-36
- 3.1.1 揚(yáng)義抑利33-35
- 3.1.2 財(cái)富命定35-36
- 3.2 經(jīng)濟(jì)倫理的具體要求36-41
- 3.2.1 施濟(jì)貧窮思想36-38
- 3.2.2 嚴(yán)禁重利投機(jī)38-39
- 3.2.3 公平交易思想39-41
- 第4章 王岱輿的婚姻家庭倫理思想41-47
- 4.1 婚姻倫理思想41-44
- 4.1.1 結(jié)婚乃真主明命41-43
- 4.1.2 鰥寡不宜獨(dú)守43-44
- 4.2 家庭倫理思想44-47
- 4.2.1 “事主”與“孝親”44-45
- 4.2.2 “至孝”與“失學(xué)”45-47
- 第5章 王岱輿的個(gè)體道德修養(yǎng)觀47-55
- 5.1 正心47
- 5.2 正學(xué)47-50
- 5.3 聽命克己50-51
- 5.4 三品十條51-55
- 第6章 王岱輿倫理思想的特色及價(jià)值55-62
- 6.1 王岱輿倫理思想的特色55-59
- 6.1.1 王岱輿倫理思想具有鮮明的時(shí)代特色55-56
- 6.1.2 王岱輿倫理思想具有鮮明的民族特色56-58
- 6.1.3 王岱輿倫理思想具有鮮明的宗教特色58-59
- 6.2 王岱輿倫理思想的價(jià)值59-62
- 參考文獻(xiàn)62-65
- 致謝65
【相似文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 羅萬(wàn)壽;試析王岱輿的宗教倫理思想[J];西北民族研究;1986年00期
2 金宜久;王岱輿著作的思想結(jié)構(gòu)[J];回族研究;2002年04期
3 劉一虹;“真·道·理”——王岱輿與《正教真詮》[J];中國(guó)穆斯林;2004年04期
4 沙宗平;正教與正學(xué)——從《正教真詮》看王岱輿的教道觀[J];回族研究;2004年01期
5 仇王軍;;試論王岱輿對(duì)“對(duì)問”體的運(yùn)用[J];寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào);2007年04期
6 金宜久;王岱輿的伊斯蘭哲學(xué)本體論[J];寧夏社會(huì)科學(xué);1989年01期
7 余振貴;十七世紀(jì)伊朗與中國(guó)伊斯蘭文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的兩位代表人物:穆拉·薩德拉與王岱輿[J];回族研究;1999年04期
8 仇王軍;鄭文;;論王岱輿著作中的“詩(shī)云”表述形式[J];寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào);2008年05期
9 孫振玉;;王岱輿的宗教道德思想[J];西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1992年02期
10 仇王軍;;論王岱輿對(duì)佛教的批判[J];西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年01期
中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 金宜久;;王岱輿研究中的幾個(gè)問題[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年
2 沙宗平;;王岱輿“真一哲學(xué)”初探[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年
3 金貴;;漢文譯著家對(duì)伊斯蘭經(jīng)濟(jì)問題的闡述[A];首屆中國(guó)寧夏回商大會(huì)文化論壇論文匯編[C];2008年
4 孫振玉;;論明清回回理學(xué)[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年
5 馬平;;回商倫理思想及其他[A];中國(guó)回商文化(第一輯)[C];2008年
6 楊桂萍;;幽明與會(huì)歸——回族學(xué)者馬德新論伊斯蘭教的復(fù)生及后世思想[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年
7 楊桂萍;;《清真闡義》析[A];中國(guó)回商文化(第二輯)[C];2009年
8 白建靈;;論回族民族意識(shí)的自覺[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年
9 伍德勤;;伊斯蘭教對(duì)舊中國(guó)穆斯林教育的影響[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集(17)——外國(guó)教育政策與制度改革史研究[C];2009年
10 吳幼雄;;泉州伊斯蘭教的歷史[A];宗教:世紀(jì)之交的多視角思維——福建省宗教研究會(huì)論文集(三)[C];1999年
中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 蘭州大學(xué)宗教文化研究中心 陳聲柏 田飛;宗教對(duì)話與和諧社會(huì)[N];中國(guó)民族報(bào);2011年
2 劉一虹;有關(guān)佛教與伊斯蘭教的學(xué)術(shù)研討會(huì)在紐約新學(xué)院舉行[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào);2009年
3 馬少彪 李娟;論伊斯蘭教孝理念的當(dāng)代價(jià)值[N];民族日?qǐng)?bào);2010年
4 陜西師范大學(xué)西北民族研究中心 李健彪;理解 溝通 交流[N];中國(guó)民族報(bào);2009年
5 實(shí)習(xí)記者 葉嬌;伊斯蘭教第四次代表大會(huì)召開[N];吐魯番報(bào)(漢);2008年
6 左明智;漸入佳境的90年代[N];中國(guó)民族報(bào);2008年
7 記者 趙耕;陽(yáng)安江會(huì)見市伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)[N];北京日?qǐng)?bào);2008年
8 文刀;伊斯蘭教的新月標(biāo)志與偶像禁止[N];中國(guó)民族報(bào);2004年
9 單守慶;阿文書法: 伊斯蘭世界寶貴的文化遺產(chǎn)[N];中國(guó)民族報(bào);2010年
10 記者蘇敏;牢固樹立“三個(gè)離不開”思想[N];伊犁日?qǐng)?bào)(漢);2010年
中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 梁向明;明末清初回族三大漢文譯著家倫理思想研究[D];中央民族大學(xué);2007年
2 金剛;“回儒”和“西儒”比較研究[D];山東大學(xué);2009年
3 劉一虹;明清時(shí)期的中國(guó)伊斯蘭哲學(xué)思想研究[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2002年
4 王世明;孔子倫理思想發(fā)微——現(xiàn)代生活語(yǔ)境中的《論語(yǔ)》解讀[D];清華大學(xué);2004年
5 唐建文;周恩來(lái)外交倫理思想研究[D];湖南師范大學(xué);2012年
6 劉yN;蘇軾倫理思想研究[D];湖南師范大學(xué);2010年
7 焦?jié)申?yáng);中國(guó)傳統(tǒng)倫理與古代都城形態(tài)禮制特征的歷史演進(jìn)研究[D];南京大學(xué);2012年
8 石峰崗;曾國(guó)藩人才倫理思想研究[D];湖南師范大學(xué);2012年
9 周宇;天下為公[D];湖南師范大學(xué);2002年
10 劉文波;王安石倫理思想及其實(shí)踐研究[D];湖南師范大學(xué);2004年
中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 譚洪宗;試論王岱輿的倫理思想[D];中央民族大學(xué);2013年
2 李智;利瑪竇與王岱輿會(huì)通儒學(xué)之異同比較[D];中央民族大學(xué);2013年
3 郭廷林;回族伊斯蘭文化語(yǔ)義探微[D];浙江大學(xué);2011年
4 樊玉蘭;“真一”、“數(shù)一”、“體一”[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2001年
5 槐亞婷;王岱輿“三品”論研究[D];西北師范大學(xué);2009年
6 丁麗萍;王岱輿宗教哲學(xué)思想及其意義[D];西北民族大學(xué);2008年
7 武文斌;王岱輿伊儒融合的人性論思想[D];河南大學(xué);2008年
8 潘欣頌;伊斯蘭教和諧思想研究[D];石河子大學(xué);2008年
9 莫吾力丹;《福樂智慧》中蘊(yùn)含的伊斯蘭倫理思想研究[D];西北民族大學(xué);2008年
10 馬多勇;中國(guó)歷史上的回儒對(duì)話與文化自覺[D];中共江蘇省委黨校;2006年
本文關(guān)鍵詞:試論王岱輿的倫理思想,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號(hào):286915
本文鏈接:http://www.sikaile.net/shekelunwen/zjlw/286915.html