【摘要】：關(guān)羽,“古今來名將中第一奇人”,后作為武廟主神,與孔子文廟并祀。到清代,凡有府州縣衛(wèi)所衙門者,均建武廟,形成了“關(guān)公廟貌遍天下,五洲無處不焚香”的壯觀場面。官私文獻(xiàn)對其褒封、敬奉、祭祀、顯靈的記載頗多,早在20世紀(jì)90年代就有學(xué)者將這些文獻(xiàn)匯集成套,編成《關(guān)帝文獻(xiàn)匯編》。近年也有學(xué)者收集更為豐富的文獻(xiàn)資料,編成《關(guān)帝文化集成》,為關(guān)帝研究提供了極大的方便。學(xué)界對關(guān)帝研究碩果累累,但也存在資料重復(fù)利用、論題反復(fù)討論、創(chuàng)新明顯不足的弊端。藏于四川省南充市檔案館的《清代南部縣衙檔案》中,有兩百多件檔案資料涉及清代的關(guān)帝崇拜以及關(guān)廟管理。這些檔案主要包括清廷加封關(guān)帝、祭祀關(guān)帝和關(guān)廟規(guī)制的皇帝諭旨或禮部咨文,以及四川總督、布政司和川北道通飭保寧府的札文,以及關(guān)于南部縣武廟祭祀和經(jīng)管的稟文、諭、領(lǐng)狀,另外還包括與武廟相關(guān)的一些訴訟檔案。這些檔案是研究清朝關(guān)帝信仰及關(guān)廟管理的新材料。本文即是依據(jù)這批檔案資料在關(guān)帝崇拜特別是南部縣武廟經(jīng)管方面展開研究。首先,對《南部檔案》中的關(guān)帝檔案價(jià)值作總的論述。一是關(guān)帝升入中祀和關(guān)帝加封美名相關(guān)文獻(xiàn)的補(bǔ)略增詳。二是武廟經(jīng)管以及武廟祭祀研究的文獻(xiàn)支撐。三是官方在清晚期禁演關(guān)帝戲劇文獻(xiàn)的珍貴存留。其次,以武廟經(jīng)管為研究重點(diǎn),從武廟經(jīng)費(fèi)的收支、武廟住持的充任以及武廟首事三個方面展開研究。先從經(jīng)費(fèi)的收支來看,晚清南部縣武廟的經(jīng)費(fèi)來源主要有官方的劃撥、籌集和民間的捐獻(xiàn)、充公,以及武廟自我經(jīng)營所得到的收入;支出則主要在祭祀武圣和修繕武廟兩個方面。再根據(jù)光緒元年(1875)發(fā)生的“宋元奎案”可以看出,南部縣武廟住持的身份可以為僧人,亦可以是道士。品行上大致有恪守清規(guī)、忠實(shí)誠愨、和睦鄉(xiāng)鄰的要求。住持的充任的程序經(jīng)歷了從不規(guī)范到規(guī)范的過程。其程序主要有兩步:第一是武舉、武生和首事的公推共舉;第二是官府認(rèn)可。武廟住持的任期是終身制,人數(shù)是始終是一人。這也是南部縣武廟與洛陽關(guān)林住持在人數(shù)上相異的地方。另外,武廟住持的權(quán)利主要包括看守廟宇、掌管財(cái)務(wù)、經(jīng)營廟產(chǎn)、享有利益四個方面。最后,透過檔案的分析可見,南部縣武廟首事與住持一起經(jīng)管武廟,其身份均是取得一定功名的文生、武生、監(jiān)生等。首事的人數(shù)不確定,保持在二到四人之間,也有出現(xiàn)七八人的情況。首事可以兼任多個祠廟,任職絕對流動性與相對固定性,且首事一職可以連任。首事的職能與權(quán)力主要有擴(kuò)建、培修、保護(hù)武廟,經(jīng)理佃資,籌辦祭資等。南部縣武廟在晚清“廟產(chǎn)興學(xué)”中被改造成了學(xué)堂。
【學(xué)位授予單位】：西華師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：K252;B933

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 何綿山;;豐富多彩的臺灣關(guān)帝廟文化[J];福建省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期

2 李宏坤;清代的關(guān)帝崇拜[J];歷史檔案;2004年02期

3 潘顯一;汪志斌;;四川松潘的關(guān)帝信仰[J];世界宗教文化;2009年02期

本文編號：2792176