【摘要】：現(xiàn)時(shí)臺(tái)灣的醫(yī)療共有三大體系：西方醫(yī)療體系,中醫(yī)體系和民間醫(yī)療體系。前二者都是臺(tái)灣目前的主流醫(yī)療體系；而后者是民間經(jīng)年累月地對(duì)疾病認(rèn)識(shí)得來(lái)的經(jīng)驗(yàn),是一種非官方主流的文化,是庶民大眾日常生活的文化產(chǎn)物。而鸞堂宗教醫(yī)療是民間醫(yī)療體系的重要形態(tài),采取了經(jīng)驗(yàn)的民間醫(yī)療方法和超自然觀的手段來(lái)治療疾病。 本論文研究以鸞堂醫(yī)療文化為代表的臺(tái)灣民間宗教醫(yī)療文化,鸞堂是臺(tái)灣民間宗教的一支,是以儒為宗,以神為教,故又稱為儒宗神教。藉扶鸞儀式作為主要宗教活動(dòng)來(lái)提醒人心,要人們棄惡從善,而歸正道。鸞堂在這種濟(jì)世情懷抱負(fù)下,以宣揚(yáng)儒家思想來(lái)啟悟、規(guī)正人心,立德行善,修已度人；持著佛教因果報(bào)應(yīng)的病因觀；和采取了道教超自然觀的方法來(lái)為信眾解厄治病。鸞堂醫(yī)療文化采取道教醫(yī)療模式,融合了生理、心理、精神等各方面治療的多元化的醫(yī)學(xué)文化,并配合了社會(huì)人際關(guān)系的因素,與宗教信仰緊合扣在一環(huán)上,形成從內(nèi)而外,又從外而內(nèi)的多重、多角度、多面向的治心與治身的統(tǒng)合醫(yī)學(xué)文化作為濟(jì)世的手段。 本論文按研究?jī)?nèi)容共分為六大單元,第一部分,先介紹臺(tái)灣現(xiàn)有的宗教教派、臺(tái)灣巫術(shù)信仰的傳統(tǒng),從中了解到臺(tái)灣民間宗教的鸞堂,除融合儒、道、佛三教教義外,還含有巫術(shù)文化在內(nèi)。再探討臺(tái)灣漢人重視宇宙和諧和人的關(guān)系,形成了臺(tái)灣的宗教醫(yī)療主要的病因觀之一,因此使用了有異于現(xiàn)代醫(yī)療的方法。第二部分,從歷史的軌跡討論臺(tái)灣鸞堂的發(fā)展,其中與儒宗神教、當(dāng)?shù)厥思澓腿褰痰年P(guān)系,另有關(guān)臺(tái)灣鸞堂的宗教醫(yī)療因果報(bào)應(yīng)的病因觀,而戒庸醫(yī)論是驅(qū)動(dòng)鸞堂使用醫(yī)療作為濟(jì)世的手段。從而體會(huì)了鸞堂的入世救濟(jì)觀,是信徒依附宗教醫(yī)療的主要原因。第三部分和第四部分,是有關(guān)臺(tái)灣鸞堂的宗教醫(yī)療方法,有憑藉個(gè)人持修,如道德持修、重視孝道、行善積陰德、印贈(zèng)善書、持齋戒殺、誦經(jīng)；和借助超自然力量的如扶鸞、祭解、叩問(wèn)、呈疏、禮斗、安太歲、符咒法術(shù)、扶鸞乩方、制煞等來(lái)治療生理和心理上的疾病。第五部分,是舉出鸞堂治病方法的案例,如戒鴉片煙、藥簽、收驚、祭解、龍筆靈療和鸞堂使用的藥物如符水、香灰、和無(wú)象之藥的訓(xùn)示話語(yǔ)等。最后以心理與文化兩個(gè)面向?qū)[堂宗教治療作綜合討論。 本論文在文化研究大前提下,第一次有系統(tǒng)研究鸞堂宗教醫(yī)療文化,研究顯示鸞堂宗教醫(yī)療因果報(bào)應(yīng)的病因觀,是一種文化病因觀,因?yàn)樽诮提t(yī)療本身就是出自民族文化的病因觀,并非是生物生理的因素,解決病因的方法,也就是以民族文化的內(nèi)涵條件,作為應(yīng)對(duì)的手段。本文就以文化療愈作立桿,因?yàn)樯〔皇侵挥杏捎谧匀灰蛩禺a(chǎn)生的,心理和文化因素也是其中之一,故此在文化里生病,也只能在文化里被療愈,而鸞堂宗教醫(yī)療是文化療愈的范疇,是有值得研究的必要。
【學(xué)位授予單位】：北京中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B989.2;R2-09

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本文編號(hào)：2789144