【摘要】：北歐人以維京人為主。維京人屬日耳曼人的一支,根據(jù)地域的不同被劃分為挪威人、丹麥人及瑞典人。公元8-11世紀(jì)被稱為“維京時代”,維京人的海盜行徑幾乎侵?jǐn)_了整個歐洲。與此同時,基督教傳入維京人的世界,逐漸取代其本來的多神信仰,成為北歐的主流宗教。維京時期正是西歐基督教世界開始在經(jīng)濟、政治乃至軍事、文化等各方面發(fā)展的高潮時期,不論是技術(shù)、軍事還是國家權(quán)力以及豐富的稅收,都使得維京人為之向往。一種“嫉妒”的力量促使維京海盜的長船駛?cè)霘W洲基督教世界,同時這種“嫉妒”也使得他們對于基督教信仰充滿好奇,甚至許多異教徒并不反對改變信仰,皈依基督教,他們相信基督教會給他們帶來更多的財富�？梢哉f,促使北歐人接受基督教的最主要動力就是獲得物質(zhì)上的滿足。然而,基督宗教融入北歐世界的過程并非一帆風(fēng)順。這其中既有傳教士的不懈努力,也有加洛林王朝為政治目的而采取的推動措施。本文著重探究北歐基督教化的主要方式,主要分為四個部分:第一部分主要介紹北歐維京人的概念,以及北歐海盜的產(chǎn)生原因及劫掠過程。北歐基督教化的時期恰與維京海盜猖獗肆虐時期相重疊。北歐人認(rèn)識基督教、接觸基督教與他們從事的海盜活動有直接的關(guān)系。維京海盜最初的海上劫掠活動不是為了永久侵占別國的土地,而是為了充足的物資補給。稀缺的土地資源以及尚武的文化傳統(tǒng)促使他們不斷地劫掠歐洲各國,與此同時走進基督教世界。第二部分主要介紹維京人的原始宗教�；浇虃魅氡睔W與其特殊的原始宗教背景有著密不可分的聯(lián)系。北歐神話是對日耳曼神話的一種狹義稱呼,是維京人精神與文化內(nèi)在邏輯的起點。北歐神話關(guān)于末世論及再創(chuàng)世的邏輯是刺激維京人南下的動力之一。然而,在基督教傳入之前,北歐原始的宗教沒有強大的教會團體,也沒有形成系統(tǒng)的神學(xué)理論,同時多神信仰也使北歐人愿意接納基督成為另一位神靈。總之,北歐原始宗教的種種特性使得基督教信仰順理成章的進入北歐人的世界。第三部分主要介紹北歐各國接受基督教的具體方式�？傮w來說,北歐各國是通過自上而下的方式歸信基督教的。其中,不乏有傳教士的努力甚至基督徒國王的武力威脅。同時,每一個地區(qū)都有自己獨特的歸信歷史。維京海盜素有“亦盜亦商”的傳統(tǒng),他們在軍事冒險活動之前就已經(jīng)與其他歐洲國家展開商業(yè)往來。這種頻繁的商業(yè)往來促使了北歐人向基督教的轉(zhuǎn)變。北歐最早的基督徒團體,都形成于貿(mào)易發(fā)達的城鎮(zhèn):比如梅拉倫湖的佛加,橫貫日德蘭地峽而到達海邊之通道兩端的里奔和石勒蘇益格�？傊�,不能將北歐基督教化的方式籠統(tǒng)的概括為自上而下的傳教途徑。北歐各國有著自己獨特的歸信歷史。第四部分主要介紹了北歐使徒安斯加的傳教歷程。安斯加被稱為“北歐使徒”,后被任命為漢堡-不來梅教區(qū)的主教,對北歐的傳教事業(yè)作出了極大貢獻,為其他傳教士或傳教使團在北歐的傳教事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。他的繼承人里伯特所著的《安斯加傳》對于研究安斯加的傳教經(jīng)歷以及維京時期北歐社會的原貌具有重要意義。通過對安斯加傳教背景及傳教經(jīng)歷的描述,可見維京時期安斯加等傳教士在北歐基督教化初期所做的努力,借此分析維京時代基督教傳入北歐社會的主要張力以及對北歐社會產(chǎn)生的影響。 【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：B978

【參考文獻】

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本文編號：2711910