【摘要】：神獸,是古人對自然界飛禽走獸進(jìn)行美化、神化后的藝術(shù)形象。它們大多從古人與自然現(xiàn)象的搏斗中、追求美好境界的愿望中虛化出來,進(jìn)而成為人們征服自然、驅(qū)除妖魔的精神寄托。中國古人在各領(lǐng)域?qū)ι瘾F形象的運用,是一種運用范圍廣、流行時間長的藝術(shù)現(xiàn)象。從夏商時期的彩陶、青銅器,到兩漢時期的銅鏡、漆器、織物、石雕、瓦當(dāng)、漢畫像磚、漢畫像石等,神獸形象都是其主要的造型形態(tài)和裝飾內(nèi)容。其中徐州漢畫像石神獸形象運用,因其材質(zhì)、工藝的特殊,凸顯著渾然如拙的大氣;又因楚巫文化的影響,演化出豐富多姿的類型。研究徐州漢畫像石神獸形象,對于探索我國神獸形象的深刻寓意和文化內(nèi)涵、理解漢代藝術(shù)中深層的文化觀念與民俗信仰具有積極意義。本文從神獸形象的產(chǎn)生與發(fā)展、漢畫像石中神獸形象的形成背景與形式表現(xiàn)兩個方面,結(jié)合徐州地區(qū)的本土環(huán)境,對徐州漢畫像石中的神獸形象源流進(jìn)行梳理。從而得知其種類多、形態(tài)廣,既有屬性上的吉兇之分,又有形象上的原型與復(fù)合之別。因此依據(jù)實例,對散落各地的徐州漢畫像石神獸形象,進(jìn)行集中的分析整理,并以吉獸與畏獸為主,分其為三類,總結(jié)出其中的寓意和文化內(nèi)涵。同時分析出,神獸形象在徐州漢畫像石情節(jié)內(nèi)容中的主要職能與象征,即:指代“宇宙方位”、“陰陽五行”,展現(xiàn)了漢代人獨特的宇宙觀;庇佑人神、賜福示瑞,是祥瑞降世的象征;標(biāo)識天界、仙界,指引升仙之徑;來往天地兩間,承載升仙、成仙之事;吞食鬼魅,威懾敵害,伴于墓人身側(cè),守衛(wèi)天地門戶。文章分為四個部分:緒論部分主要包括,神獸形象、漢畫像石等相關(guān)概念的界定;國內(nèi)外有關(guān)神獸形象、漢畫像石的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀、研究的意義與方法、創(chuàng)新之處和預(yù)期成果。第一章是神獸形象的溯源:從神獸形象的產(chǎn)生與發(fā)展和漢畫像石神獸形象的形成背景兩個方面,梳理了漢畫像石中神獸形象的形成、發(fā)展。第二章是徐州漢畫像石神獸形象的題材類型和形式分類:搜集整理了徐州漢畫像石中神獸圖像180余幅,并結(jié)合漢畫像石的實例,分析研究了各種神獸的起源、造型與寓意。第三章是徐州漢畫像石神獸形象的文化內(nèi)涵:結(jié)合徐州漢畫像石實例,系統(tǒng)地總結(jié)了神獸形象所體現(xiàn)的三種身份,即:宇宙觀的象征、仙界的接引者、祈福思想的表現(xiàn)形式。研究過程中查閱了已經(jīng)出版的圖冊、著作及考古報告等文獻(xiàn)資料,搜集漢畫像石已有神獸圖像及其相關(guān)圖像,深入徐州的漢墓遺址及漢畫像石館博物館,補(bǔ)充尚未公開發(fā)表的實物照片和圖文資料,并將文獻(xiàn)與漢畫像實物相對應(yīng),找出其中神獸形象所蘊(yùn)含的原型意義,取得了目前為止,最為詳細(xì)的徐州漢畫像石神獸形象的圖表整合和分類總表的研究成果。得出了徐州漢畫像石神獸形象主要蘊(yùn)含的內(nèi)容是:宇宙象征、接引仙界、祈福體現(xiàn)的結(jié)論。研究、整理徐州漢畫像石的神獸形象及其象征意義,既是研究漢畫像藝術(shù)的重要方面,又是了解漢代及漢以前的民族、文化、圖騰、神話等的重要途徑,更是對祖國傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫的有益補(bǔ)充。
【圖文】：

并沒有清晰的符號象征觀念，只是通過與其生活緊密相關(guān)的動物形象，表達(dá)對客逡逑觀世界的初步認(rèn)識，，？動物逐漸成為了神偶形象的基礎(chǔ)。逡逑出土于浙江余姚河姆渡的雙鳥朝陽紋樣象牙雕刻（圖１），雙鳥昂首相望，逡逑背靠太陽，同框太陽凸顯了動物鳥的神圣地位；仰韶文化的人面魚紋樣（圖２），逡逑人面與魚組合成形，表達(dá)了人與魚的緊密關(guān)系。依水而居的生活環(huán)境使魚成為半逡逑坡人的主食，而魚本身的產(chǎn)卵多、繁殖力強(qiáng)的特點，又吻合了人們多子多福、繁逡逑衍興旺的心理需求。該紋樣將人面與魚形結(jié)合，以示生生不息的繁衍期待和源源逡逑不斷的食物來源；仰韶文化的廟底溝壁虎陶片（圖３），背部帶紋飾的壁虎形象逡逑清晰可見，根據(jù)壁虎斷尾不死的習(xí)性，先民們或許認(rèn)為其具有神靈屬性，認(rèn)為是逡逑長生不死的幻化形象，于是描畫壁虎之形象以寄托長生不死的愿望。逡逑圖１雙鳥朝陽紋象牙雕刻器邐圖２人面魚紋彩陶盆邐圖３堆塑壁虎陶片逡逑（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）邐（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）邐（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）逡逑原始先人

觀世界的初步認(rèn)識，？動物逐漸成為了神偶形象的基礎(chǔ)。逡逑出土于浙江余姚河姆渡的雙鳥朝陽紋樣象牙雕刻（圖１），雙鳥昂首相望，逡逑背靠太陽，同框太陽凸顯了動物鳥的神圣地位；仰韶文化的人面魚紋樣（圖２），逡逑人面與魚組合成形，表達(dá)了人與魚的緊密關(guān)系。依水而居的生活環(huán)境使魚成為半逡逑坡人的主食，而魚本身的產(chǎn)卵多、繁殖力強(qiáng)的特點，又吻合了人們多子多福、繁逡逑衍興旺的心理需求。該紋樣將人面與魚形結(jié)合，以示生生不息的繁衍期待和源源逡逑不斷的食物來源；仰韶文化的廟底溝壁虎陶片（圖３），背部帶紋飾的壁虎形象逡逑清晰可見，根據(jù)壁虎斷尾不死的習(xí)性，先民們或許認(rèn)為其具有神靈屬性，認(rèn)為是逡逑長生不死的幻化形象，于是描畫壁虎之形象以寄托長生不死的愿望。逡逑圖１雙鳥朝陽紋象牙雕刻器邐圖２人面魚紋彩陶盆邐圖３堆塑壁虎陶片逡逑（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）邐（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）邐（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）逡逑原始先人，在生命得不到人為保障的情況下，只能將美好愿望寄托在這些特逡逑性超然、神靈活現(xiàn)的動物身上
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：K879.42;B933

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