【摘要】：在第一圣殿之后,猶太民族失去其家園,猶太人對(duì)故土耶路撒冷的懷念之情及回歸之愿成為了散居猶太人宗教生活的一個(gè)重要觀念。自此以后,重返耶路撒冷的阿利亞行動(dòng)在歷史上出現(xiàn)了多次,但大多都是個(gè)人自發(fā)行為。自錫安主義于19世紀(jì)80年代及90年代出現(xiàn)后,在錫安主義運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展過(guò)程中,回歸耶路撒冷的阿利亞行動(dòng)開(kāi)始變得有組織形成一定的規(guī)模。早在《圣經(jīng)》中上帝將迦南土地賜給亞伯拉罕及其子孫,并再次向以撒和雅各顯現(xiàn)聲明這一應(yīng)許,應(yīng)許之地就成為了猶太人心目中最神圣的地方,應(yīng)許之地的觀念深深流淌在猶太人的血液之中,盡管他們沒(méi)能遵守和上帝的約而流散世界各地,成為“各路特”,但是猶太人從未放棄過(guò)希望,他們堅(jiān)信,在末世到來(lái)之際,會(huì)有一個(gè)彌賽亞領(lǐng)導(dǎo)他們掙脫異族的壓迫,重返大衛(wèi)王朝的繁榮昌盛,而末世的到來(lái)也代表一個(gè)完美世界的來(lái)臨。這種宗教傳統(tǒng)觀念是錫安運(yùn)動(dòng)和阿利亞行動(dòng)的宗教理論基礎(chǔ)。19世紀(jì)出現(xiàn)在錫安主義運(yùn)動(dòng)之前的猶太民族運(yùn)動(dòng)幾乎很少帶有政治色彩,他們奮斗的目標(biāo)為宗教追求,19世紀(jì)后期到以色列建國(guó)前,學(xué)術(shù)界把這期間的阿利亞行動(dòng)一共分為7次,這7次阿利亞行動(dòng)直接推動(dòng)因素,參與人員各不相同,但都深受錫安主義和傳統(tǒng)宗教理論思想影響。各宗教派別對(duì)錫安主義運(yùn)動(dòng)和阿利亞行動(dòng)態(tài)度不一,與錫安主義運(yùn)動(dòng)最為密切相關(guān)的“米斯拉�！焙鸵陨姓厅h是兩個(gè)宗教猶太人政治組織也紛紛發(fā)表各自觀點(diǎn),米斯拉希致力于維護(hù)錫安主義內(nèi)維護(hù)猶太人的正統(tǒng)信仰,而以色列正教黨開(kāi)始則堅(jiān)決反對(duì)錫安主義的世俗影響,而隨著時(shí)間流逝轉(zhuǎn)而支持錫安主義。正統(tǒng)派內(nèi)部的極端正統(tǒng)派和哈西德派對(duì)錫安主義一直是持堅(jiān)決反對(duì)態(tài)度的,現(xiàn)代正統(tǒng)派從一開(kāi)始就積極支持錫安主義,并從宗教角度為錫安主義運(yùn)動(dòng)提供合理的解釋。改革派開(kāi)始也持反對(duì)意見(jiàn),在后期將目標(biāo)轉(zhuǎn)為支持錫安主義,絕大多數(shù)的保守派猶太人士則是狂熱的錫安主義者,他們對(duì)錫安主義的態(tài)度也就不言而喻了�？傮w來(lái)說(shuō),除去極端正統(tǒng)派和哈西德教派,其他派別最終的態(tài)度都轉(zhuǎn)向了支持錫安主義這一運(yùn)動(dòng)。而對(duì)于阿利亞行動(dòng),各派別并沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行較多的評(píng)判,因?yàn)榘⒗麃喰袆?dòng)無(wú)法單純的定義為是受錫安主義影響還是因?yàn)樽诮逃^點(diǎn)而選擇回歸圣地,持堅(jiān)決反對(duì)態(tài)度對(duì)極端正統(tǒng)派和哈西德派對(duì)于因宗教因素回歸圣地的阿利亞活動(dòng)也是持支持態(tài)度的。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：B985

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 安偉鵬;;二戰(zhàn)前英國(guó)的錫安主義運(yùn)動(dòng)(1881-1939)[J];文學(xué)界(理論版);2011年04期

2 楊陽(yáng);;以色列的后錫安主義思潮及其影響[J];西亞非洲;2010年08期

3 塞西爾·布魯姆;趙娜;;勞倫斯與錫安主義[J];中東問(wèn)題研究;2017年01期

4 王晨輝;;英國(guó)在委任統(tǒng)治時(shí)期對(duì)錫安主義運(yùn)動(dòng)的政策轉(zhuǎn)變[J];江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2014年04期

5 韓天艷;;亞伯拉罕·考夫曼醫(yī)生與哈爾濱猶太社區(qū)[J];黑龍江史志;2010年09期

6 張家棟;后錫安主義與巴以沖突問(wèn)題綜述[J];國(guó)際資料信息;2005年05期

7 田俊才;;以色列新歷史學(xué)家眼中的阿以沖突——以艾蘭·佩普的《現(xiàn)代巴勒斯坦史》為例[J];西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年05期

8 李平民;錫安主義與猶太復(fù)國(guó)主義考辨[J];歷史教學(xué)問(wèn)題;2002年03期

9 孫頷;;以色列見(jiàn)聞(下)[J];江蘇政協(xié);2003年09期

10 安偉鵬;;英國(guó)猶太人領(lǐng)土主義運(yùn)動(dòng)淺析(1905-1925)[J];晉中學(xué)院學(xué)報(bào);2017年04期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前3條

1 畢健康 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員;猶太人如何書(shū)寫巴勒斯坦史[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

2 馬維;“上帝選民”的僭越與救贖[N];第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào);2016年

3 鐘聲;反恐，要認(rèn)清“極端”何以“極端”[N];人民日?qǐng)?bào);2014年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 郭宇春;俄國(guó)猶太人研究（18世紀(jì)末—1917年）[D];吉林大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 王昊;阿利亞行動(dòng)與猶太錫安主義探析[D];山東大學(xué);2019年

2 賀夢(mèng)嫻;美國(guó)錫安主義運(yùn)動(dòng)早期歷史研究（1897-1921）[D];陜西師范大學(xué);2017年

3 安偉鵬;英國(guó)錫安主義運(yùn)動(dòng)（1881-1939）[D];蘇州科技學(xué)院;2011年

4 李艷芳;馬丁·布伯錫安主義研究[D];河南師范大學(xué);2011年

5 郭小文;本—古里安勞工錫安主義研究[D];河南師范大學(xué);2012年

6 李光;以色列基布茲研究[D];上海社會(huì)科學(xué)院;2006年

7 肖文超;阿哈德·哈姆文化錫安主義研究[D];河南師范大學(xué);2011年

8 馮延麗;論《納尼亞傳奇：獅子、女巫與魔衣櫥》中隱含的親錫安主義政治立場(chǎng)[D];華中科技大學(xué);2016年

9 謝瀟;農(nóng)業(yè)在以色列建國(guó)中的作用[D];南京大學(xué);2013年

10 高永滋;論大國(guó)因素對(duì)巴以沖突的影響及其未來(lái)走勢(shì)[D];青島大學(xué);2006年

，

本文編號(hào)：2629199