本文關(guān)鍵詞：當代中國宗教問題的文化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文是從文化哲學(xué)的視角來闡釋當代中國的宗教問題,具體說是對宗教在文化哲學(xué)思維層面上進行理論與現(xiàn)實問題的分析和探討。這一分析和探討包括以下幾個部分: 第一章,文化哲學(xué)視域中的宗教。宗教是以超自然、超現(xiàn)實的信仰為前提,以神圣的崇拜為基礎(chǔ),使其意識和行為規(guī)范化、制度化的一種社會文化體系。宗教由四種要素組成,即宗教觀念或思想、宗教感情或體驗、宗教行為或活動和宗教組織與制度,前二者為內(nèi)在要素,后二者為外在要素。四種要素結(jié)合在一起,互為表里、相輔相成,形成一個嚴密而完整的體系。它具有超驗性、虛幻性、終極性、神圣性、實踐性的特征。宗教文化具有對社會群體與個人等層面的正負功能。從文化哲學(xué)的視角看宗教的生成根源主要有兩個方面:一是人性生成根據(jù),二是文化生成根源。馬克思主義關(guān)于宗教的理論是我們研究宗教文化的理論前提和基礎(chǔ),馬克思主義宗教觀有著多面的內(nèi)容,在當代馬克思主義宗教觀與中國實際相結(jié)合形成了馬克思主義宗教觀的中國化理論并具有著十分重要的現(xiàn)實意義。 第二章,中國宗教文化的歷史考察。有關(guān)中國歷史上有無宗教的問題,歷來眾說紛紜。中外學(xué)者對中國宗教文化的不同態(tài)度,說明了中西方宗教存在著重大的差別,而這種差別的根源就在于中國獨特的歷史國情和文化傳統(tǒng)。從歷史上看,中國是一個多民族、多宗教信仰的國家。宗教文化對于中華文明的發(fā)展有著廣泛的滲透和持續(xù)的影響,宗教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國宗教文化是動態(tài)發(fā)展的,大致可以分成三個發(fā)展階段:原始社會時期;三代到秦漢時期;中古時期。與西方幾大宗教相比,中國宗教文化形成了獨具特色的幾個主要特征:依附性、此世性、包容性、功利性及層次性。中國宗教文化所具有的獨特性其根源就在于:中國傳統(tǒng)的思維方式、文化背景及政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。 第三章,當代中國宗教的現(xiàn)實呈現(xiàn)。在社會轉(zhuǎn)型的特定背景下,作為社會存在的一種客觀反映,中國宗教有了一定程度的發(fā)展,其未來的發(fā)展趨勢有了一些新的變化,并且在宗教發(fā)展的同時其本身也出現(xiàn)了一些混亂與問題�，F(xiàn)階段我國五大宗教都有了一定程度的發(fā)展并出現(xiàn)了世俗化的傾向。隨著全球化發(fā)展,我國宗教將呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨向:信仰群體和信仰動機的多元化、宗教活動內(nèi)容和形式的多樣化、五大宗教的格局將有所改變、各宗教間對話趨勢加強。同時,市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)也反應(yīng)到宗教領(lǐng)域,給宗教發(fā)展帶來了一些問題:宗教組織的混亂與盲目發(fā)展、民間信仰和迷信的崇拜以及邪教的盲從。 第四章,當代中國宗教問題的文化反思。從文化哲學(xué)的視角對當代中國宗教信仰及其問題的呈現(xiàn)進行歸納,可以總結(jié)為七種類型:信仰危機型、價值錯位型、從眾趨同型、心理求助型、國際滲透型、扭曲誤解型、傳統(tǒng)認同型。這些宗教類型的生成有其文化環(huán)境的因素,同時也有信仰者主體的原因。這些主體原因有:宗教知識的缺乏、個人心理或意識的原因、社會轉(zhuǎn)型期主體價值觀的混亂及其文化心理的失衡。 第五章,中國宗教的價值引導(dǎo)。在當代社會主義的中國,宗教的存在是一個不爭的事實。根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點,我們應(yīng)立足于現(xiàn)實生活關(guān)系,對人們的宗教信仰進行價值引導(dǎo),讓他們在生活實踐中去實現(xiàn)自身的完善。引導(dǎo)的主要途徑是:文化心理的調(diào)適、正確理想信仰的確立、合理價值觀的選擇、人文關(guān)懷的重視、思想教育的加強。除了這些價值引導(dǎo)外,我們還要理性地認識宗教文化,應(yīng)立足現(xiàn)實,客觀、公正、全面地看待宗教問題并堅持馬克思主義宗教觀處理宗教問題。這樣就要求我們引導(dǎo)宗教與社會主義和諧社會相適應(yīng)。引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)既有其前提依據(jù),又有其現(xiàn)實路徑。
【關(guān)鍵詞】：宗教文化 中國宗教 宗教信仰 文化認同 價值引導(dǎo) 終極關(guān)懷
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：D635
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• 英文摘要6-11
• 引言11-14
• 第一章 文化哲學(xué)視域中的宗教14-36
• 一、宗教文化的規(guī)定性14-22
• （一） 宗教的詞源考證14-15
• （二） 宗教文化的本質(zhì)15-17
• （三） 宗教文化的特征17-19
• （四） 宗教文化的功能19-22
• 二、宗教文化的生成22-29
• （一） 宗教生成的人性根據(jù)22-26
• （二） 宗教生成的文化根源26-29
• 三、馬克思主義宗教觀29-36
• （一） 馬克思主義關(guān)于宗教的基本思想29-31
• （二） 馬克思主義宗教觀的中國化31-34
• （三） 馬克思主義宗教觀的現(xiàn)實意義34-36
• 第二章 中國宗教文化的歷史考察36-53
• 一、中國宗教文化的歷史定位36-39
• （一） 中外學(xué)者對中國宗教的不同看法36-39
• （二） 中國宗教的歷史地位39
• 二、中國宗教文化的歷史演進39-45
• （一） 原始社會的宗教文化形成時期39-40
• （二） 三代到秦漢的宗教文化發(fā)展時期40-43
• （三） 中古的多元宗教信仰時期43-45
• 三、中國宗教文化的特征及其生成原因45-53
• （一） 中國宗教文化的特征分析45-48
• （二） 中國宗教特征的生成原因48-53
• 第三章 當代中國宗教的現(xiàn)實呈現(xiàn)53-70
• 一、當代中國宗教的發(fā)展現(xiàn)狀53-57
• （一） 中國五大宗教的發(fā)展狀況53-55
• （二） 中國宗教的世俗化發(fā)展55-57
• 二、中國宗教的發(fā)展趨勢57-63
• （一） 信仰群體和信仰動機的多元化57-60
• （二） 宗教活動內(nèi)容和形式的多樣化60-61
• （三） 五大宗教發(fā)展格局的變化趨勢61-62
• （四） 各宗教間的對話趨勢62-63
• 三、當代中國宗教發(fā)展中問題的呈現(xiàn)63-70
• （一） 宗教組織的混亂與發(fā)展的盲目63-66
• （二） 民間信仰與迷信的崇拜66-67
• （三） 邪教的盲從67-70
• 第四章 當代中國宗教問題的文化反思70-89
• 一、中國宗教問題的類型及其文化環(huán)境分析70-81
• （一） 信仰危機型70-72
• （二） 價值錯位型72-73
• （三） 從眾趨同型73-75
• （四） 心理求助型75-76
• （五） 國際滲透型76-78
• （六） 扭曲誤解型78-79
• （七） 傳統(tǒng)認同型79-81
• 二、當代中國宗教問題的主體原因81-89
• （一） 宗教知識的缺乏81-82
• （二） 個人心理或意識的原因82-84
• （三） 社會轉(zhuǎn)型期主體價值觀的混亂84-85
• （四） 社會轉(zhuǎn)型期文化心理的失衡85-89
• 第五章 當代中國宗教的價值引導(dǎo)89-111
• 一、中國宗教信仰的價值引導(dǎo)89-101
• （一） 文化心理的調(diào)適89-92
• （二） 正確理想信仰的確立92-93
• （三） 合理價值觀的選擇93-95
• （四） 人文關(guān)懷的重視95-98
• （五） 思想教育的加強98-101
• 二、理性地認識當代中國宗教問題101-104
• （一） 客觀公正地看待宗教問題102-103
• （二） 堅持馬克思主義宗教觀處理宗教問題103-104
• 三、引導(dǎo)宗教與社會主義和諧社會相適應(yīng)104-111
• （一） 引導(dǎo)的依據(jù)105-107
• （二） 引導(dǎo)的路徑107-111
• 結(jié)語111-113
• 參考文獻113-118
• 后記118-119
• 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況119

【引證文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：當代中國宗教問題的文化研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：255076