【摘要】：霞浦文書中的12則出自《下部贊》的詩文是明教神學(xué)的核心�！妒帐硢钨省分械氖䝼�(gè)大神并未從明教的視野中消失,無上光明佛仍是最高神,先意等神也仍然引人注目。夷數(shù)(耶穌)的地位更形重要,教主摩尼被送上了神壇,日月也被神化。有些護(hù)法明使受到了更虔敬的崇拜。明教以其最高神薩緩默羅圣主為"佛",以二宗三際教義為"法",以其選民為"僧"。聽者仍須不疑三寶(佛、法、僧)和二大光明(日月),不損盧舍那身兼五明子,具修七施、十戒、三印。選民也仍須具修五戒、三印、七時(shí)禮懺。明教堅(jiān)持了關(guān)于明性和明界的基本教義,將其與民間齋醮儀式結(jié)合起來,將超度亡靈作為其日常宗教活動(dòng)。
[Abstract]:The 12 poems in Xiapu's book are the core of the theology of Ming religion. The twelve great deities in the Collection of Gsalms do not disappear from the vision of Ming religion, the supreme Buddha is still the supreme god, and the preconceptions and other gods are still conspicuous. The position of Jesus was even more important, and Moni was sent to the altar, and the sun and moon were deified. Some guardians have been venerated by more piety. The Ming religion regards its supreme god Samuro Lord as "Buddha", two three-dimensional doctrine as "law", and its electorate as "monk". The hearer must still not doubt the three treasures (Buddha, Dharma, monk) and the two great lights (sun and moon), without harming Lucerna's body and the five bright sons, with the practice of seven acts, ten precepts, and three marks. Voters are also required to repair the five precepts, three marks, and 07:00 repentance. Ming religion adheres to the basic doctrine of Ming nature and the Ming realm, combines it with the folk ritual, and regards the transcendence of the dead as its daily religious activity.
【作者單位】： 美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館;
【基金】：復(fù)旦大學(xué)‘985’哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地(文史研究院)資助課題的研究成果之一
【分類號(hào)】：B91

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

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【共引文獻(xiàn)】

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2 計(jì)佳辰;楊富學(xué);;福建摩尼教研究的百年成就及存在的問題[J];世界宗教文化;2012年05期

3 林悟殊;;霞浦科儀本《下部贊》詩文辨異[J];世界宗教研究;2012年03期

4 馬小鶴;;摩尼“想威感波斯”——福建霞浦民間宗教文書閱讀筆記[J];西域研究;2013年01期

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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1 元文琪;;福建霞浦摩尼教科儀典籍重大發(fā)現(xiàn)論證[J];世界宗教研究;2011年05期

【相似文獻(xiàn)】

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1 芮P趁，

本文編號(hào)：2450812