【摘要】：本文將《古事記》《日本書紀》應神天皇之前、有關日本"小帝國"建立過程中的戰(zhàn)爭敘述作為一個整體的開國神話,探討了其中體現(xiàn)出來的一貫邏輯。從天神下凡平定"葦原中國"到神功皇后的新羅親征,基本上體現(xiàn)了以天照大神為首的天上世界對地上世界的建立在武力基礎上的絕對優(yōu)越性,自然也宣揚了作為天神御子的神武天皇的后裔們(大和朝廷)對地上世界的統(tǒng)治的正統(tǒng)性,甚至是侵略朝鮮半島的正當性。而其中的有關對熊曾、東夷等邊緣地區(qū)的征討,類似于中國的征夷戰(zhàn)爭,蓋是受到了中國華夷觀的影響。
[Abstract]:In this paper, the narration of the war in the process of the establishment of Japan's "small empire" is regarded as a whole founding myth, and the consistent logic embodied in it is discussed. From the heavenly gods to pacify the "Reed Yuan China" to the Xin Luo's conquest of the empress of divine merit, it basically embodies the absolute superiority of the heavenly world headed by Tianzhao God to the earth and the world on the basis of force. Nature also preaches the orthodoxy of the ruling power of the emperor, the Emperor of Emperor Yamato, over the earthly world, and even the legitimacy of the invasion of the Korean peninsula. Among them, Xiongzeng, Dongyi and other marginal areas, similar to China's war of war, were influenced by China's view of Hua Yi.
【作者單位】： 北京外國語大學北京日本學研究中心;
【分類號】：B932

【參考文獻】

相關期刊論文 前1條

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【共引文獻】

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本文編號：2400824