本文選題：伊斯蘭 + 人權(quán)��； 參考：《回族研究》2015年03期

【摘要】：當(dāng)代伊斯蘭人權(quán)思潮的興起與穆斯林社會的發(fā)展密切相關(guān)。民族國家的危機,伊斯蘭主義的復(fù)興以及全球化帶來的國際交往,皆使人權(quán)話語成為實現(xiàn)社會民主化的基本表達。當(dāng)代穆斯林學(xué)者通過世俗主義、伊斯蘭主義或改革主義的方法,塑造伊斯蘭人權(quán)理論。這些理論方法從歷史發(fā)展來看是互相鋪墊的,但又有其特定內(nèi)涵。隨著時代的漸進,改革主義的方法成為當(dāng)前人權(quán)探討的主要方式。當(dāng)代伊斯蘭人權(quán)理論的塑造,需要給予穆斯林學(xué)者平等的和有保障的解釋權(quán),只有這樣才能促進伊斯蘭人權(quán)理論的良性構(gòu)建。
[Abstract]:The rise of the contemporary Islamic trend of human rights is closely related to the development of Muslim society.The crisis of nation-state, the revival of Islamism and the international communication brought by globalization all make the discourse of human rights the basic expression of realizing social democratization.Contemporary Muslim scholars shape the theory of Islamic human rights through secularism, Islamism or reformism.From the historical development, these theories and methods are laid on each other, but also have their specific connotations.With the gradual development of the times, the reformist approach has become the main way to explore human rights.The shaping of contemporary Islamic human rights theory needs to give Muslim scholars equal and guaranteed power of interpretation, only in this way can we promote the sound construction of Islamic human rights theory.
【作者單位】： 寧夏大學(xué)政法學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目(12XZJ011)
【分類號】：B968

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1 從恩霖;淺析“伊智提哈德”──伊斯蘭教法的創(chuàng)制原則[J];中國穆斯林;1994年06期

2 ;[J];;年期

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本文編號：1756423