本文選題：“彌賽亞的奧秘” + 身份意識�。� 參考：《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)》2015年09期

【摘要】：20世紀(jì)初,在新約研究中出現(xiàn)"彌賽亞的奧秘假說",認(rèn)為耶穌在公開傳道時(shí)沒有被公認(rèn)為彌賽亞,初期的基督徒對此感到失望。本文從彌賽亞的奧秘成立的內(nèi)因與外因兩個(gè)方面提出:耶穌有關(guān)于自己作為受難的彌賽亞的肯定性身份意識,猶太群眾心目中有關(guān)于耶穌作為權(quán)能的彌賽亞的否定性身份意識。兩者之間的沖突或理解錯位,形成了《馬可福音》中彌賽亞奧秘現(xiàn)象的原因。
[Abstract]:In the beginning of the 20th century , " Messiah ' s Secret Hypothesis " appeared in the study of the New Testament , and it was found that Jesus had not been recognized as a Messiah in the open passage , and the early Christians were disappointed . In this paper , the author proposed that Jesus had a positive consciousness of identity as a Messiah , and that Jesus had a negative identity of the Messiah as a power . The conflict between them or the understanding of dislocation formed the cause of the mystery of Messiah .

【作者單位】： 四川大學(xué)道教與宗教文化研究所;
【分類號】：B978

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 胡玉堂;;歷史上的耶穌[J];世界宗教研究;1981年01期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 查常平;;《馬可福音》中“彌賽亞的奧秘”的成因[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版);2015年09期

2 查常平;;《馬可福音》的社會邏輯所發(fā)生的背景[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);2012年09期

3 查常平;;漢語學(xué)界圣經(jīng)(新約)研究三十年(1976-2006)——現(xiàn)狀及評估[J];圣經(jīng)文學(xué)研究;2008年00期

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 高峰楓;荷馬史詩與馬可福音[J];讀書;2001年10期

2 周聯(lián)華;當(dāng)時(shí)間成為時(shí)機(jī)[J];天風(fēng);1998年06期

3 陳龍斌;;《馬可福音》的結(jié)尾:從魯迅的《復(fù)仇(其二)》談起[J];圣經(jīng)文學(xué)研究;2013年00期

4 王玉玨;朱云霞;;從身體角度論《馬可福音》中的女性地位變化[J];中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2011年04期

5 趙元灝;大能的禱告[J];天風(fēng);2005年10期

6 ;畫里話外[J];兵團(tuán)建設(shè);2009年04期

7 董燁蕓;卿潔;;“十字架”為誰而造?——博爾赫斯《馬可福音》[J];青年文學(xué)家;2014年21期

8 袁世國;真正的信仰在生命被主改變的那一刻誕生[J];天風(fēng);2003年05期

9 蘆芳芳;王慧;李琴;;從改寫理論看嚴(yán)復(fù)翻譯中的不“信”——以嚴(yán)譯《馬可福音》為例[J];長江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2011年04期

10 ;[J];;年期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 薛霞霞;論《馬可福音》的復(fù)活觀——從“讀者回應(yīng)批判法”的角度來看[D];中國人民大學(xué);2005年

，

本文編號：1747117