本文選題：古靈寶經(jīng)　切入點：濟世　出處：《宗教學研究》2017年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】："濟世"一直是道教的核心思想之一。早期道教的濟世思想具有鮮明的"道術(shù)濟世"的特點,多體現(xiàn)為修道者運用道術(shù)救濟窮苦的個人功行。這種情況在靈寶道教中發(fā)生了巨大的變化。靈寶道教在標舉"大乘"的同時,也讓早期道教的濟世思想發(fā)生了轉(zhuǎn)向:從"道術(shù)濟世"為中心轉(zhuǎn)向了以"善功濟世"為中心。也正是在"善功高于道術(shù)"理念的指引下,靈寶道教出現(xiàn)了以善功取代道術(shù)的趨向。隨著善功對道術(shù)的取代,靈寶道教變得更像一個"勸善之教"了。
[Abstract]:"Jishi" has always been one of the core thoughts of Taoism. This situation has changed greatly in Lingbao Taoism, which marks the "Mahayana" at the same time as "Mahayana". It also made the early Taoist thought of helping the world turn: from the center of "Taoism to the world" to the center of "good work is better than Taoism," and it is under the guidance of the idea that "good work is higher than Taoist art" that it is under the guidance of the idea that "good work is higher than Taoist art". Lingbao Taoism has a tendency to replace Taoism with good work. With the substitution of good work for Taoism, Lingbao Taoism has become more like a teaching of persuasion.
【作者單位】： 中國人民大學哲學院;
【分類號】：B958

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本文編號：1599976