發(fā)布時間：2018-03-11 10:21

  本文選題：權(quán)力能量觀　切入點：巫師　出處：《云南民族大學學報(哲學社會科學版)》2015年06期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：權(quán)力"能量觀"視角下,權(quán)力最初來源于對某種能量的控制(通過技術(shù)或象征手段)。苗族宗教體系中的"巴狄"與漢族古代政治體系中的"帝"最初都是族群"用火技術(shù)"的發(fā)明者;他們正是憑借對"火"這一具有神性的能量形式的技術(shù)掌握與支配而獲得對其所屬族群成員的權(quán)力。因而,在神判儀式實踐中巫師所擁有并能自由調(diào)用的各種"兵馬",其實是基于對"火"這一神性能量的象征性占有與支配,進而指揮部族成員行使最高審判權(quán),服務(wù)世俗秩序建設(shè)的展演。
[Abstract]:The power of "energy concept" from the perspective of power, originally derived from the control of some energy (by means of technology or symbol). Miao religious system in the "Ba Di" and the ancient Chinese political system in the "emperor" were originally "ethnic fire technology" inventor; they are by virtue of the "fire" this is a divine form of energy and technology to master and control the power of group members. Thus, in the judgment of God in the wizard ritual practice and can have "free call horses", is a symbol of "fire" the divine energy possession and domination and command based on tribal members exercise the highest judicial power, the construction of service performances of the secular order.

【作者單位】： 凱里學院;清華大學社會學系;
【基金】：國家社會科學基金重點項目“西南少數(shù)民族文化生態(tài)研究”(項目編號:11AZD070) 凱里學院博士專項課題“神性的重量:苗族神判中的秩序成本研究”(項目編號:BS201417)階段成果
【分類號】：B933

【參考文獻】

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【共引文獻】

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4 田R菽，

本文編號：1597737