本文關(guān)鍵詞：陸修靜道教學(xué)術(shù)思想研究　出處：《湖南師范大學(xué)》2015年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：陸修靜,南天師道的創(chuàng)始者,在中國道教史上是個里程碑式的人物。他曾窮盡畢生整改江南天師道,一方面發(fā)憤尋覓并整理散佚的道經(jīng),另一方面竭力制訂了大量的道教齋醮科儀,推進了南朝舊道教的轉(zhuǎn)變和士族新道教的盛行,他在道教史上的價值和影響幾乎與北魏寇謙之改革“北天師道”不相伯仲。本論文全文共分為四章,引言部分為研究綜述,包括與選題橫向和縱向的學(xué)術(shù)研究述評。先總結(jié)前人對陸修靜的相關(guān)研究成果,后論述筆者的選題緣由、研究內(nèi)容和創(chuàng)新點。第一章介紹了陸修靜所處的宗教時代背景及個人生平。政治上,劉宋士族和庶族的矛盾進一步激發(fā),以孫恩、盧循為代表的庶族利用道教發(fā)起了大規(guī)模的變亂,是對天師道的一大重創(chuàng)。此外,劉宋朝廷上下傾心于巫鬼道,也刺激著道教改革。文化上,道教理論的混亂、道教內(nèi)部某些反社會元素、佛教的興盛,天師道內(nèi)憂外患,改革迫在眉睫。陸修靜針對當時情況,進行了卓有成效的改革。第二章論述了陸修靜的道教思想。主要是從教團組織、齋醮科儀、宗教倫理三方面展開。陸修靜順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,主張政教分離的組織形式,提出了一套卓有成效的整頓措施,比如宮觀制、三會制、署職制。他制定了系統(tǒng)的“九齋十二法”,成為后世宗教活動的定型化模式,形成道教儀范。在倫理上,除了推行“諸惡莫作,眾善奉行”的個人修養(yǎng)之道,陸修靜還在各齋法科儀中注重濟度思想。第三章闡述了陸修靜的道經(jīng)分類及其文獻整理思想。南朝道士陸修靜對搜集到的三派道典大加整理,撰寫出《三洞經(jīng)書目錄》,共一千二百二十八卷,為中國道教史上第一部經(jīng)書目錄學(xué)著作,具有開創(chuàng)性意義。本段圍繞該書的成因、內(nèi)涵、影響來闡述陸修靜首創(chuàng)的三洞分類法,了解他按道派源流和時代先后編排次序的文獻整理思想。至此,他創(chuàng)造的道教典籍分類法,為我國道教發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ),著實功不可沒。第四章闡釋了陸修靜的文學(xué)觀念研究。包括以下三部分。首先是宗教儀式中的審美觀念。在道教齋醮科儀活動中,有各種程序化的儀式,道士施展符咒、法術(shù),時而敲鑼打鼓,時而舞動禹步,時而吟誦經(jīng)懺,從而產(chǎn)生種種離奇的夢幻般景象,達到人神溝通,為審美活動增添了發(fā)揮想象的空間。其次是論述步虛詞,這是一種伴隨著道教科儀的逐步完善而產(chǎn)生的一種道教文學(xué)樣式。再次是陸修靜的道經(jīng)文體觀,它是魏晉時代文體辨析意識趨向自覺的產(chǎn)物。陸修靜著作中十二種道經(jīng)文體全面反映了他對文體認識的文學(xué)思想,特別是對某些文體的內(nèi)容和形式的把握,與通常意義上的文學(xué)文體概念完全一致。最后評價了陸修靜道教文獻的音樂、書法史料價值。陸修靜的音樂素養(yǎng)極其深厚,他曾撰有多種齋醮樂章,并且將音樂與存思、修道有機結(jié)合起來。同時,道術(shù)的書符、上章、抄經(jīng)、注經(jīng)、贊頌都涉及到書法,故而陸修靜更注重通過斂氣凝神的書法方式來抄寫書符、書經(jīng),秉承虔誠之心,奇心定慮。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B958

【共引文獻】

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本文編號：1312890