本文關(guān)鍵詞：呼和浩特地區(qū)喇嘛教文化歷史演變與現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展研究　出處：《西南大學(xué)》2015年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：蒙古民族在歷史的發(fā)展過程中,其宗教信仰的演變相較之其他少數(shù)民族來說是曲折多變的。其文化繼承并發(fā)展了眾多曾生活在這片廣袤草原上的各個民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),具有鮮明的游牧文化特點。由于自然環(huán)境、生活方式等諸因素,薩滿教文化對蒙古族文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生的影響是巨大的。據(jù)記載,古代蒙古人崇奉由天主宰的自然物,對于蒙古人來說,天就是他們唯一的主宰者,即偉大的“長生天”。成吉思汗自幼受到薩滿教的影響,因此他言必稱“托著長生天的氣力”、“天地鑒證”等,“天力論”成為他的根本信仰和哲學(xué)思想。13世紀(jì)之后,佛教傳播到西藏地區(qū)并和當(dāng)?shù)氐奈幕嘟Y(jié)合而形成了喇嘛教,自從喇嘛教進(jìn)入蒙古地區(qū)后,與蒙古族生活文化相融合后的喇嘛教迅速在蒙古地區(qū)傳播發(fā)展并且日益取代了薩滿教的地位。尤其是蒙古族統(tǒng)治者大力推崇喇嘛教之后,薩滿教這一傳統(tǒng)宗教受到了致命的打擊,逐漸淡出了人們的視野。14世紀(jì)中后期,蒙古統(tǒng)治者大力支持喇嘛教,并采取了一系列扶持喇嘛教傳播發(fā)展的政策,薩滿教最終被喇嘛教所代替。隨著藏傳佛教傳入蒙古地區(qū),藏傳佛教與蒙古族原始的薩滿教相互融合,藏傳佛教逐漸吸收融合了薩滿教的一些教義和儀式并且形成了具有濃厚的蒙古族地方特色的藏傳佛教,亦稱喇嘛教。蒙古族古老的天神觀念主要納入了佛教之中,因而佛教的神卻承擔(dān)起了世俗化的保護(hù)職能。自喇嘛教傳入蒙古地區(qū)開始便迅速在蒙古地區(qū)傳播發(fā)展開來。在這一歷史過程中藏傳佛教經(jīng)過一場圓滿的改宗,他們又擔(dān)負(fù)起了保護(hù)寺廟的職責(zé)。因此,在蒙古地區(qū)逐漸形成了更具有生命力的系統(tǒng)宗教——藏傳佛教為傳播載體的文化內(nèi)容所構(gòu)成的主體文化現(xiàn)象。本文致力于對呼和浩特大召寺喇嘛教文化的歷史演變、文化發(fā)展以及當(dāng)代大召寺發(fā)展所產(chǎn)生的問題進(jìn)行研究。通過喇嘛教文化的產(chǎn)生興起、喇嘛教文化傳入蒙古、大昭寺的建立以及大召寺喇嘛教文化的現(xiàn)代發(fā)展當(dāng)中出現(xiàn)的問題與應(yīng)對措施來分析探討大召寺喇嘛教文化傳播的意義。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B946.6

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本文編號：1312861