本文關(guān)鍵詞：試論南朝佛教在百濟(jì)的傳播和影響

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【摘要】：佛教自印度傳入中國后經(jīng)歷了一個漫長的中國化過程,到了南朝時(shí)期佛教空前繁榮,這種體系完善的南朝佛教便逐漸傳入其他國家和地區(qū)。百濟(jì)與南朝各代都保持著友好的往來,佛教作為文化的一環(huán)由南朝傳入百濟(jì)。由于百濟(jì)王室的支持,使得佛教的發(fā)展有了一個有利的環(huán)境。南朝的佛教與百濟(jì)的本土文化相融合后快速發(fā)展,這種日益盛行的佛教無疑對百濟(jì)社會的各方各面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文從南朝佛教傳入百濟(jì)的背景、百濟(jì)佛教的繁榮發(fā)展和南朝佛教對百濟(jì)的影響三個方面進(jìn)行闡述。 第一部分主要論述了南朝佛教在百濟(jì)的初傳。南朝佛教傳入百濟(jì)是有一定深厚的歷史背景的,從南朝方面說,佛教在我國發(fā)展到東晉時(shí),隨著佛教典籍翻譯數(shù)量的增加,范圍有所擴(kuò)大,到了南朝時(shí)佛教基本具備了完整的體系,達(dá)到了一個發(fā)展高峰期,具備了傳入他國的條件。從百濟(jì)方面說,隨著百濟(jì)不斷的發(fā)展,原有的信仰已不能滿足其國家發(fā)展的需求,這時(shí),佛教便作為一種新的意識形態(tài)進(jìn)入了百濟(jì),佛教所宣傳的思想既有助于統(tǒng)治階級加強(qiáng)對百姓思想的控制,又能夠安撫由于戰(zhàn)亂災(zāi)荒而備受折磨的百姓的心靈。而南朝和百濟(jì)持續(xù)的友好的交往成為南朝佛教能夠進(jìn)入百濟(jì)的一個橋梁。佛教傳入百濟(jì)后便與百濟(jì)的本土文化相融合,進(jìn)而成為適應(yīng)百濟(jì)社會的主流的思想文化。 第二部分論述了南朝佛教在百濟(jì)的發(fā)展與繁榮。佛教傳入百濟(jì)后就受到帝王的支持,采取度僧的佛教政策,使佛教深入到普通百姓的生活當(dāng)中,從而使佛教得以在全社會各個階層得到發(fā)展,這樣佛教在百濟(jì)就有了一個很好的發(fā)展空間,逐步走向繁榮。百濟(jì)佛教的繁榮表現(xiàn)在佛教思想的盛行,其中,彌勒信仰是百濟(jì)社會的主流佛教思想,另外,觀音信仰和彌陀如來信仰也是很盛行的。這種佛教思想的繁榮發(fā)展也反過來促進(jìn)了佛教的發(fā)展。 第三部分論述了南朝佛教對百濟(jì)的影響。盡管百濟(jì)的佛寺遺址以及出土的佛教造像數(shù)量不多,且保存完整的較少,但仍能從中看出南朝因素,百濟(jì)寺廟的布局特征、佛像的樣式無不受到南朝佛寺建筑風(fēng)格的影響。醫(yī)學(xué)是古往今來人們都要面臨的問題,但在古代社會醫(yī)療水平地下,所以古代的醫(yī)學(xué)有許多不科學(xué)的因素,而科學(xué)色彩濃厚的佛教醫(yī)學(xué)傳入到百濟(jì)后,便給百濟(jì)的醫(yī)學(xué)注入了新的活力,促進(jìn)了百濟(jì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。最后,佛教信仰成為了百濟(jì)人的主流意識形態(tài),同時(shí)也深刻地影響了百濟(jì)文學(xué)的發(fā)展,佛教的思想內(nèi)容經(jīng)常貫穿于文學(xué)作品之中,為豐富百濟(jì)文學(xué)的內(nèi)容、提高文學(xué)的藝術(shù)性做出了突出的貢獻(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B948

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本文編號：1157757