本文關(guān)鍵詞：從“神”到“形”的奉獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)

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【摘要】：“互惠”、“再分配”和“市場(chǎng)交換”，作為共同體成員在內(nèi)部經(jīng)濟(jì)中的三種“社會(huì)整合模式”，，有著互不相同的運(yùn)行系統(tǒng)與調(diào)節(jié)機(jī)制。非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)當(dāng)中，共同體內(nèi)部所形成的交換模式，是融入了眾多復(fù)雜的、交織于經(jīng)濟(jì)之中的非經(jīng)濟(jì)要素的文化現(xiàn)象。不同的社會(huì)場(chǎng)域內(nèi)所形成的社會(huì)整合模式，可以反映共同體成員的本土特征與需求，亦可揭示此種整合模式背后的文化蘊(yùn)含。 廣西東興市三德村的京族天主教徒，在天主教四大瞻禮日的儀式中，會(huì)進(jìn)行哀矜和彌撒奉獻(xiàn)，在日常生活中也呈現(xiàn)出其他的奉獻(xiàn)形態(tài)。無論是奉獻(xiàn)行為中的參與主體、緣由和形式，還是奉獻(xiàn)過程中天主教徒的心理動(dòng)態(tài)以及奉獻(xiàn)資金的用途，均從不同的角度展示了奉獻(xiàn)行為的外在影響力和內(nèi)在行為邏輯，也呈現(xiàn)出了奉獻(xiàn)行為與禮物互惠、市場(chǎng)交換的異同。 奉獻(xiàn)不僅僅是神圣的、精神層面的宗教意識(shí)，同樣也是具有世俗形態(tài)且逐漸制度化的經(jīng)濟(jì)行為。奉獻(xiàn)是三德村的歷史發(fā)展、社會(huì)制度以及人文環(huán)境相互作用下而產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，是嵌合了歷史、社會(huì)、文化等非經(jīng)濟(jì)要素而形成的再分配模式。制度化后的奉獻(xiàn)機(jī)制，在一定程度上影響了三德社區(qū)的社會(huì)關(guān)系格局，也實(shí)現(xiàn)了三德社區(qū)的社會(huì)整合等功能。奉獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)的實(shí)在涵義在于，信徒與社會(huì)環(huán)境的交換和代謝過程中形成了交織于各種復(fù)雜關(guān)系之中的相對(duì)穩(wěn)定的要素復(fù)合體。對(duì)于三德信徒來說，經(jīng)濟(jì)理性和宗教信仰在現(xiàn)實(shí)世界是可以實(shí)現(xiàn)和諧共存的,宗教信仰對(duì)于他們來說更像是一種生活方式。
【學(xué)位授予單位】：廣西民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B91-05

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 趙旭東;;禮物與商品——以中國(guó)鄉(xiāng)村土地集體占有為例[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2007年04期

2 高長(zhǎng)江;宗教文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)[J];晉陽學(xué)刊;1996年01期

3 南文淵;功能學(xué)派關(guān)于宗教的社會(huì)功能研究[J];青海社會(huì)科學(xué);1988年04期

本文編號(hào)：1149987