本文關(guān)鍵詞：春秋宗教習(xí)俗，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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春秋宗教習(xí)俗

     論文目錄

第一章 春秋天帝崇拜溯源第1-72頁(yè)

 第一節(jié) 天與黃帝的關(guān)系第15-29頁(yè)

  一 天的本義是大人第15-17頁(yè)

  二 天之原型是天黿黃帝第17-19頁(yè)

  三 周人祭天不祭嚳第19-20頁(yè)

  四 天借為空間之天第20-22頁(yè)

  五 黃帝是周人為天所上尊號(hào)第22-29頁(yè)

 第二節(jié) 商代上帝的原型第29-39頁(yè)

  一 帝字本義諸說質(zhì)疑第29-31頁(yè)

  二 帝字象穿戴冠服之人形第31-35頁(yè)

  三 帝的原型是商人祖先帝嚳第35-39頁(yè)

 第三節(jié) 帝、天關(guān)系的演變第39-52頁(yè)

  一 帝、天由異源到合一第39-40頁(yè)

  二 帝、天由祖先神到至上神第40-42頁(yè)

  三 商賓于帝與周配天第42-44頁(yè)

  四 周人接納帝神信仰第44-48頁(yè)

  五 商人排斥天神第48-52頁(yè)

 第四節(jié) 西周天帝信仰的特點(diǎn)第52-63頁(yè)

  一 西周天帝的神性特點(diǎn)第52-56頁(yè)

  二 對(duì)天帝的虔誠(chéng)信仰第56-59頁(yè)

  三 西周天帝信仰的功能第59-63頁(yè)

 第五節(jié) 春秋天信仰的特點(diǎn)第63-72頁(yè)

  一 春秋帝崇拜式微第63-64頁(yè)

  二 天主宰世界的特點(diǎn)第64-66頁(yè)

  三 天命與天道第66-68頁(yè)

  四 天崇拜的功能第68-72頁(yè)

第二章 春秋祖先崇拜第72-91頁(yè)

 第一節(jié) 春秋宗廟祭祀第72-81頁(yè)

  一 常祀——烝、嘗、禘、告月第72-74頁(yè)

  二 臨事之祀第74-75頁(yè)

  三 宗廟的意義第75-77頁(yè)

  四 祖先神的象征第77-81頁(yè)

 第二節(jié) 春秋祖先崇拜的特點(diǎn)第81-85頁(yè)

  一 社會(huì)功能的政治性第81-82頁(yè)

  二 人祖關(guān)系的親近性第82-85頁(yè)

 第三節(jié) 春秋祖先崇拜與宗法和孝德第85-91頁(yè)

  一 祖先崇拜、宗法、孝德的關(guān)系第85-87頁(yè)

  二 春秋祖先崇拜的宗法和孝德意義第87-91頁(yè)

第三章 春秋自然神崇拜第91-108頁(yè)

 第一節(jié) 日月星辰山川之神第91-98頁(yè)

  一 日神崇拜第91-92頁(yè)

  二 星辰崇拜第92-94頁(yè)

  三 雨云雷崇拜第94-95頁(yè)

  四 山川之神——望第95-96頁(yè)

  五 黃河崇拜第96-98頁(yè)

 第二節(jié) 社稷崇拜第98-108頁(yè)

  一 社神崇拜第98-100頁(yè)

  二 稷神的前身——田祖第100-102頁(yè)

  三 社稷之神的演變第102-105頁(yè)

  四 春秋社稷崇拜第105-108頁(yè)

第四章 春秋前兆信仰習(xí)俗第108-146頁(yè)

 第一節(jié) 春秋龜靈思想第108-115頁(yè)

  一 龜靈思想的產(chǎn)生第108-112頁(yè)

  二 春秋龜靈思想第112-115頁(yè)

 第二節(jié) 春秋卜筮禮制第115-128頁(yè)

  一 筮未取代卜第115-118頁(yè)

  二 卜筮規(guī)則第118-120頁(yè)

  三 春秋卜筮次數(shù)第120-124頁(yè)

  四 春秋占筮與《周易》成書第124-128頁(yè)

 第三節(jié) 春秋卜筮的功能和特點(diǎn)第128-137頁(yè)

  一 春秋卜筮的社會(huì)功能第128-131頁(yè)

  二 春秋卜筮的特點(diǎn)第131-137頁(yè)

 第四節(jié) 春秋夢(mèng)兆信仰第137-146頁(yè)

  一 夢(mèng)的類型第137-139頁(yè)

  二 夢(mèng)的解析和占斷第139-142頁(yè)

  三 春秋夢(mèng)兆信仰的特點(diǎn)第142-146頁(yè)

第五章 春秋宗教性習(xí)俗第146-180頁(yè)

 第一節(jié) 以宗教意識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)預(yù)測(cè)——預(yù)言第146-158頁(yè)

  一 預(yù)言的依據(jù)第146-149頁(yè)

  二 預(yù)言的構(gòu)成類型第149-152頁(yè)

  三 春秋預(yù)言的思維形式第152-154頁(yè)

  四 春秋預(yù)言的特點(diǎn)第154-158頁(yè)

 第二節(jié) 以鬼神為中介的交往方式——盟誓詛祝第158-173頁(yè)

  一 盟和盟書第158-162頁(yè)

  二 誓及其與盟的差異第162-164頁(yè)

  三 詛及其與盟的差異第164-167頁(yè)

  四 �！{的反義第167-168頁(yè)

  五 鬼神在盟誓詛祝中的中介作用第168-173頁(yè)

 第三節(jié) 春秋宗教流言的傳播——鬼神顯靈第173-180頁(yè)

  一 鬼神顯靈的方式第173-175頁(yè)

  二 鬼神流言與社會(huì)情境第175-177頁(yè)

  三 鬼神顯靈與文化環(huán)境163第177-180頁(yè)

第六章 春秋宗教思想第180-200頁(yè)

 第一節(jié) 春秋神正論第180-189頁(yè)

  一 春秋神正論的內(nèi)涵第180-182頁(yè)

  二 春秋神正論的類型第182-184頁(yè)

  三 春秋神正論的功能第184-186頁(yè)

  四 神正論產(chǎn)生的社會(huì)文化因素第186-189頁(yè)

 第二節(jié) 無(wú)神論思想第189-200頁(yè)

  一 春秋無(wú)神論命題第189-193頁(yè)

  二 春秋無(wú)神論的特點(diǎn)第193-200頁(yè)

第七章 春秋善惡報(bào)應(yīng)觀與佛教果報(bào)觀第200-223頁(yè)

 第一節(jié) 春秋善惡報(bào)應(yīng)觀第200-205頁(yè)

  一 春秋善惡報(bào)應(yīng)觀的內(nèi)容第200-203頁(yè)

  二 春秋善惡報(bào)應(yīng)觀的影響第203-205頁(yè)

 第二節(jié) 傳統(tǒng)報(bào)應(yīng)觀與佛教果報(bào)觀的差異第205-213頁(yè)

  一 兩種報(bào)應(yīng)觀的差異第205-207頁(yè)

  二 兩種報(bào)應(yīng)觀的異質(zhì)文化根源第207-213頁(yè)

 第三節(jié) 佛教果報(bào)觀與傳統(tǒng)報(bào)應(yīng)觀的融合第213-223頁(yè)

  一 佛教果報(bào)觀與中國(guó)文化沖突的焦點(diǎn)第213-215頁(yè)

  二 中國(guó)化的佛教果報(bào)觀的特點(diǎn)第215-219頁(yè)

  三 民間報(bào)應(yīng)信仰的特點(diǎn)第219-223頁(yè)

附錄一：論文二篇第223-242頁(yè)

 第一篇 《詩(shī)經(jīng)》怨天詩(shī)新解第223-232頁(yè)

 第二篇 帚字新解——長(zhǎng)發(fā)華服之美婦形第232-242頁(yè)

附錄二第242-252頁(yè)

 引用文獻(xiàn)第242-250頁(yè)

 在讀期間科研成果第250-251頁(yè)

 聲明第251-252頁(yè)

 后記第252頁(yè)

論文編號(hào)BS951225，這篇論文共252頁(yè)
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