本文關(guān)鍵詞：滿族春秋大祭的文化人類學(xué)解讀——以鈕祜祿氏祭祀禮儀為例

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【摘要】：在滿族鈕祜祿氏的祭祀儀式中,根據(jù)與神靈達(dá)成的互惠協(xié)議,在早祭、夕祭及背燈祭中,人首先從"獵物之主"那里得到灌注了"生命力"的獵物,同時得到各種神靈的佑護(hù);然后再樹立一根神桿,設(shè)立一個微型世界,返還從早祭、夕祭及背燈祭祭祀對象中得到的利益,并且通過集體行為,將整個氏族凝聚起來。祭祀對象雖然主張包含了諸如佛、菩薩及關(guān)帝等外來神靈,然而,通過祭祀行為及流程的考察,可以發(fā)現(xiàn)隱藏于祭祀深層的實質(zhì)上仍然是傳統(tǒng)的內(nèi)容。
【作者單位】： 黑龍江大學(xué)滿族語言文化研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 鈕祜祿氏 滿族 祭祀
【基金】：香港意得集團(tuán)資助“滿族文化搶救開發(fā)研究項目” 黑龍江省社科專項基金項目(項目編號:14D036)
【分類號】：K892.98
【正文快照】：

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張杰;清代滿族薩滿教祭祀神桿新考[J];社會科學(xué)輯刊;2003年05期

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 阿拉騰;康志濱;;滿族春秋大祭的文化人類學(xué)解讀——以鈕祜祿氏祭祀禮儀為例[J];滿語研究;2016年01期

2 岑孝清;;滿族歷史上的宗法性宗教及其基本信仰[J];雞西大學(xué)學(xué)報;2011年11期

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本文編號：891980