本文關(guān)鍵詞：明清徽州喪葬禮儀的傳承與嬗變研究

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【摘要】：中國是一個禮儀之邦,禮儀的制定是為了維持社會秩序,使人們的言行有禮可依。喪禮作為儒家傳統(tǒng)禮儀的重要組成部分,既能抒發(fā)人們對先輩德澤的敬意,又能求得自身心靈的安寧,是十分重要的人生禮儀。徽州有“東南鄒魯”之稱,素來傳承儒家禮儀文化,維護朝廷禮法制度。徽州社會對儒家文化的傳承貫穿于其發(fā)展變化過程始終。其中儒家文化的內(nèi)在引導(dǎo)以及社會輿論的外在控制是徽州喪葬禮儀傳承的不竭動力。以朱子文化為代表的儒家傳統(tǒng)文化為喪葬禮儀的傳承提供了思想基礎(chǔ)和情感支撐,而地方社會的輿論控制則進一步推動徽州喪葬禮儀延續(xù)和傳承。明清徽州的喪葬禮儀是通過一定的途徑進行傳承的,既包括國家的禮法規(guī)范,又包括徽州宗族憑借禮儀觀摩而進行的強制規(guī)范。宋代以降,中國本土道教和外來佛教文化的影響力逐漸增大,輻射范圍遠及皖南山區(qū)。佛道文化的強盛削弱了傳統(tǒng)儒家文化的統(tǒng)治力量。隨著儒家文化統(tǒng)治力量的減弱,徽州社會經(jīng)濟的變遷以及徽州村野習(xí)俗約束力量的膨脹,對徽州禮儀產(chǎn)生規(guī)制作用的儒家文化逐漸被嬗變。這主要表現(xiàn)在儒家傳統(tǒng)喪葬禮儀在徽州的嬗變和徽州特色喪葬禮儀的形成兩個方面。明清時期,儒家喪葬文化在皖南徽州地區(qū)發(fā)生部分嬗變,既包括具體喪葬儀節(jié)的變化,又包括部分喪葬理念的變化。明清徽州喪葬禮儀的嬗變,不僅是對儒家傳統(tǒng)喪葬儀式的改變,還包括徽州特色喪葬儀式的產(chǎn)生,例如偷喪、拾黃金、賀墳等等。徽州喪葬中的違禮嬗變行為雖然微小,但恰似一股暗流,悄無聲息的沖擊著徽州官府、徽州宗族以及精英士紳建立起來的儒家倫理體系。部分深受儒學(xué)文化影響的徽州宗族成員和鄉(xiāng)紳精英,一方面通過言論強烈譴責(zé)和批判這種違禮的嬗變；另一方面又積極采取措施進行救助,意圖嬗變這種違禮的喪葬行為,恢復(fù)儒家正統(tǒng)禮儀。明清時期,徽州社會固守的儒家喪葬禮儀雖然發(fā)生若干改變,但在主流上依然能遵從古代儒家禮制,徽州對儒家喪禮的傳承貫穿于徽州社會發(fā)展的全過程。傳承中有嬗變,嬗變的同時也在傳承,這是徽州喪葬禮儀變化的一大特點。本文以徽州地方志和徽州族譜作為研究的基本史料,同時參考徽州文書和文人文集在明清時期徽州喪葬禮儀的傳承和嬗變問題上做出探究。
【關(guān)鍵詞】：明清時期 徽州宗族 喪葬 傳承 嬗變
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：K248
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-8
• 緒論8-13
• 第一節(jié) 選題的目的和意義8
• 第二節(jié) 學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀與趨勢8-11
• 第三節(jié) 研究方法與思路11-13
• 第一章 明清徽州喪葬禮儀概述13-24
• 第一節(jié) 初終至出殯13-21
• 第二節(jié) 治葬至反哭21-24
• 第二章 明清徽州喪葬禮儀的傳承24-30
• 第一節(jié) 文化引導(dǎo)與輿論控制24-26
• 第二節(jié) 禮法與宗族的強制規(guī)范26-30
• 第三章 明清徽州喪葬禮儀的嬗變30-49
• 第一節(jié) 喪葬禮儀的嬗變與徽州社會的認知30-44
• 第二節(jié) 明清徽州喪葬禮儀嬗變的原因44-49
• 結(jié)語49-50
• 參考文獻50-54
• 致謝54-55
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文55

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 邵本武;徽州崇尚風(fēng)水之俗的歷史考察[J];安徽大學(xué)學(xué)報;1989年02期

2 劉伯山;;清代徽州塾師的束，

本文編號：855198