本文關鍵詞：北朝巫覡論—漢化和鮮卑化的頡頏與消長，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在科學不昌明的人類社會早期,作為“視鬼通神”的巫覡曾廣泛存在于世界各地,本文主要以北朝時期的巫覡為研究對象,通過對歷史文獻的研究以及對考古資料的分析,對北朝時期巫覡群體政治地位曲折反復的原因進行探究,希望通過對此問題的探討,揭示這一時期漢化和鮮卑化頡頏與消長的時代特征。本文的主體內容為北朝時期巫覡政治地位的變遷。論文的第一章,對鮮卑巫信仰進行了溯源,論述鮮卑原始巫信仰的存在以及鮮卑部落中的巫覡。第二章將北魏分為前期和中后期兩個部分進行論述分析,前期受鮮卑原始信仰的影響,巫覡地位較高,而隨著拓跋政權漢化的加深,巫覡地位下降,被排斥于主流政治之外。第三章論述北齊與北周時期的巫覡,由于統(tǒng)治者對于漢化與鮮卑化的偏向不同,導致巫覡地位不同,北齊統(tǒng)治者崇信巫覡,而北周統(tǒng)治者對于巫覡則并不熱衷。第四章論述隋朝時期的巫覡,在大一統(tǒng)的新形勢下,漢化與鮮卑化的對抗逐漸消解,巫覡地位在這一時期有了新的變化,即游走于政權中心與邊緣之間,造成這種模式的原因,一方面是受到北朝部族文化的影響,另一方面也是長久以來漢族巫文化傳承的結果。第五章主要論述民間巫風問題,分析民間巫覡的主要職能以及民間百姓對巫術的運用,考察鮮卑化與漢化在民間巫風問題上的互動。通過本文的研究,筆者獲得了以下粗淺認識：首先,在北朝這樣一個各民族融合發(fā)展的時期,巫覡群體的發(fā)展有其區(qū)別于漢族政權時期的特殊性。整個北朝時期,漢化與鮮卑化同時存在,在漢化成為主流而鮮卑化降至次要地位時,巫覡一般被排斥在政治中心之外,而鮮卑化為主流時巫覡的地位相對比較高,巫覡群體在漢化與鮮卑化的潮流中載沉載浮。其次,北朝時期巫風一直延而未絕,巫覡職能比較多樣,巫術也一直存在于民眾的生產生活當中。
【關鍵詞】：北朝 巫覡 巫術 鮮卑化 漢化
【學位授予單位】：云南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：K239.2
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstarct4-8
• 前言8-15
• 一、選題緣由8-9
• 二、概念界定9-10
• 三、研究現狀10-13
• 四、創(chuàng)新之處13-15
• 第一章 鮮卑巫信仰溯源：原始巫術信仰與部落中的巫15-22
• 第一節(jié) 鮮卑的原始巫術信仰16-18
• 第二節(jié) 鮮卑部落中的巫18-22
• 第二章 從鮮卑化到漢化：從拓跋政權中心走向邊緣的巫覡22-53
• 第一節(jié) 北魏前期崇巫22-33
• 一、拓跋政權中地位尊崇的巫覡22-28
• 二、帝王對巫筮圖讖的崇信28-33
• 第二節(jié) 北魏中后期的抑巫33-53
• 一、太武帝興道抑巫33-40
• 二、孝文時期對巫覡的抑制40-47
• 三、禁巫蠱47-50
• 四、禁淫祀50-53
• 第三章 鮮卑化與漢化的爭奪：回歸與驅逐中的巫覡53-63
• 第一節(jié) 北齊高氏崇巫53-59
• 一、皇室生活中的巫覡53-55
• 二、宮廷內的巫術55-57
• 三、崇尚天命的皇室57-59
• 第二節(jié) 北周宇文氏排巫59-63
• 一、單一職能的巫與虛設的太卜60-61
• 二、禁淫祀61-63
• 第四章 鮮卑化與漢化的融合：中心與邊緣之間的巫覡63-71
• 第一節(jié) 隋政權中的巫官63-67
• 一、巫官設立情況63-65
• 二、巫官的具體活動65-67
• 第二節(jié) 隋政權禁止的巫覡及巫術活動67-71
• 一、禁巫蠱67-69
• 二、禁蠱毒69-71
• 第五章 北朝民間的巫風問題71-82
• 第一節(jié) 民間巫覡的職事71-77
• 一、交通鬼神71-74
• 二、醫(yī)療參與74-77
• 三、禳解災異77
• 第二節(jié) 民間的巫術77-82
• 一、控制自然的巫術77-79
• 二、祛祟致福的巫術79-82
• 結語82-84
• 附圖84-87
• 參考文獻87-92
• 攻讀碩士學位期間完成的科研成果92-93
• 后記93-94

【相似文獻】

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