"絕地天通"見于《尚書·周書·呂刑》和《國語·楚語》。徐旭生先生將其納入宗教發(fā)展史的進(jìn)程中進(jìn)行解讀,認(rèn)為此是上古時期顓頊進(jìn)行的宗教改革,巫覡由此變成少數(shù)人的事業(yè)。"絕地天通"對應(yīng)巫覡專業(yè)化的觀點,影響深遠(yuǎn)。結(jié)合文獻(xiàn)和考古學(xué)材料分析,絕地天通發(fā)生在夏代之前的證據(jù)不充分�！渡袝涡獭肥�"絕地天通"最原始的記載,本意是使周天子壟斷祭天權(quán)力,進(jìn)而形成等級化的禮法制度,并最終實現(xiàn)尊王的政治目的�！秶Z·楚語》關(guān)于"絕地天通"的記載,是借《呂刑》闡發(fā)東周時人的觀點,專論神人關(guān)系,不牽涉天人關(guān)系,因而不能當(dāng)成《呂刑》的注解,兩者不能混為一談。鳳雛三號基址與高青陳莊西周天壇,是周人祭天的天位,證明西周初年天子與諸侯都具有祭天的權(quán)力,"絕地天通"思想最早出現(xiàn)在周穆王時期,與《呂刑》的記載相吻合。

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