明清朝鮮文人秉持朱子理學(xué)的立場(chǎng)審視著浙江學(xué)術(shù)。朝鮮文人筆下的南宋浙江學(xué)術(shù),即是朱熹對(duì)“浙學(xué)”批評(píng)的翻版。對(duì)于明代陽明學(xué),朝鮮文人延續(xù)著的是朱熹對(duì)陸九淵的批判。明代浙江陽明學(xué)的傳承與泛濫為明清交替后的朝鮮文人所認(rèn)知并加以批判。明清交替,本就為朱子理學(xué)所推崇的義理精神,更成為朝鮮文人審視浙江學(xué)術(shù)的又一視角,朝鮮文人對(duì)這一時(shí)期的浙江學(xué)人的義理精神格外關(guān)注與推崇,在此基礎(chǔ)上認(rèn)知?jiǎng)⒆谥芗包S宗羲所代表的浙江陽明學(xué)的變化。清代,一方面朝鮮本身的學(xué)術(shù)發(fā)生變化,實(shí)學(xué)思想的產(chǎn)生,尤其是北學(xué)派興起后,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)因素,他們對(duì)浙江學(xué)術(shù)有了不同以往的認(rèn)知。另一方面,浙江學(xué)術(shù)的變化,即朱子學(xué)再度崛起與漢學(xué)的興起,為朝鮮文人所獲悉,無疑他們對(duì)浙江學(xué)術(shù)有了新的認(rèn)知。朝鮮文人筆下的浙江學(xué)術(shù)總是與朱子學(xué)有著或多或少的背離,浙江學(xué)術(shù)鮮明的異端色彩令秉持朱子理學(xué)的朝鮮文人難以接受。而這也恰恰是浙江學(xué)術(shù)的精神所在,是明清朝鮮儒學(xué)的不足之處。

【文章頁數(shù)】：79 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
致謝
摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 選題的意義與內(nèi)涵
    1.2 研究現(xiàn)狀
    1.3 研究對(duì)象的界定
2 朝鮮文人筆下的“浙學(xué)”
    2.1 “浙學(xué)”的概念: 朱子的界定
    2.2 三分天下有其二: 浙學(xué)的異端陰影
3 朝鮮道學(xué)正統(tǒng)視角下的明代浙江學(xué)術(shù)
    3.1 朝鮮文人筆下的王陽明與陽明學(xué)
    3.2 朝鮮文人對(duì)明朝陽明學(xué)傳播與信仰的認(rèn)知
    3.3 陽明學(xué)在浙江
4 朝鮮華夷義理論視角下明清交替時(shí)期的浙江學(xué)術(shù)
    4.1 變局: 浙江的忠義之士
    4.2 劉宗周: 陽明學(xué)與死節(jié)
        4.2.1 劉宗周的學(xué)術(shù): 修正陽明學(xué)
        4.2.2 劉宗周的后學(xué)
        4.2.3 浙江遺民的陽明學(xué)背景: 學(xué)術(shù)不能盡壞
    4.3 呂留良: 朱子學(xué)與失節(jié)
        4.3.1 朝鮮文人所見的呂留良著述
        4.3.2 朝鮮文人所見的呂留良事跡: 先病后瘳
        4.3.3 呂留良的理論: 華夷之辨重于君臣之義
    4.4 義理與學(xué)術(shù)
5 洪大容眼中的清代浙江學(xué)術(shù)
    5.1 崇朱未醇
        5.1.1 聞義即服: 陽明學(xué)與佛學(xué)的殘余
        5.1.2 陽明風(fēng)采: 程朱亦可非
        5.1.3 洪大容的認(rèn)知與態(tài)度: 與朝鮮醇正朱子學(xué)的比較
        5.1.4 拾遺: 清代浙江的漢學(xué)
    5.2 義理與事功的抉擇
        5.2.1 君子風(fēng)
        5.2.2 弦外之音: 不仕夷狄
6 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
    (一) 原始資料
    (二) 專著
    (三) 論文
作者簡(jiǎn)歷



本文編號(hào)：3814653