<正>1978年,由薩義德的《東方主義》始,后殖民理論異軍突起并迅速風(fēng)靡于20世紀(jì)90年代,成為炙手可熱的理論思潮。故《東方主義》被諸多之后重要的理論家推認(rèn)為后殖民理論的開山之作。例如,威廉斯和克里斯曼認(rèn)為:"《東方主義》一書單槍匹馬地開創(chuàng)了一個學(xué)術(shù)探討的時代:探討殖民話語,也探討殖民話語理論或殖民話語分析。"(1)在《東方主義》中,薩義德借助�？碌臋�(quán)力/話語與葛蘭西的文化霸權(quán)理論別開生面地

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、“東方主義”:“權(quán)力”與“民族”
    (一) 東方是西方霸權(quán)話語的產(chǎn)物:文化霸權(quán)與話語/權(quán)力的糅合
    (二) 西方文化霸權(quán)下的民族正名
二、“第三世界”:強(qiáng)化權(quán)力關(guān)系與民族意識
    (一) 反霸權(quán)
    (二) 文化抵抗:“民族寓言”
三、“漢學(xué)主義”對“東方主義”的回應(yīng)與重構(gòu)
    (一) 非政治性、非對抗性
    (二) 淡化民族差異, 強(qiáng)調(diào)文化交融
四、重組的結(jié)構(gòu):“挑戰(zhàn)”的理論潛能
    (一) 反思“理論的旅行”
    (二) 重組的理論潛能:“挑戰(zhàn)”為中介



本文編號：3743138