"報本反始"觀念至少在殷商時期已經(jīng)生發(fā)于人們心中,至《禮記》則正式拈出了"報本反始"這個詞,分別見于《禮記·樂記》《禮記·祭義》《禮記·禮器》和《禮記·郊特牲》中。其中,《祭義》《禮器》《郊特牲》重點闡釋了"禮"的"報本反始"內(nèi)涵,《樂記》在禮之外,則突出闡釋了"樂"的"報本反始"精神。它從人體、他人和集體、天地自然三個維度,深入闡釋禮樂的"報本反始"意義,給后世以深刻的啟發(fā)。 

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【文章目錄】：
一、“報本反始”意識的起源
二、《禮記》中的“報本反始”論
三、《禮記·樂記》中的“報本反始”精神
四、《禮記·樂記》“報本反始”精神的展開向度
五、“報本反始”精神的當(dāng)代意義



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