自清代惠棟首倡"家法",以方法與觀念為二重約束,樹立起漢學(xué)與宋學(xué)兩家之藩籬。如果以江藩《國朝漢學(xué)師承記》記載的惠棟事跡為考察對象,并對比《國朝宋學(xué)淵源記》的相關(guān)描述,可知江書選擇"師承"、"家法"論漢學(xué),而以"淵源"論宋學(xué),蓋出于特殊的考慮:即為了大力彰顯漢學(xué)一派的治學(xué)特色。而惠棟首倡"家法",存在"傳家學(xué)"與"傳經(jīng)學(xué)"兩個目的,既與其"四世傳經(jīng)"的家學(xué)背景有關(guān),又出自其繼承圣人理義的經(jīng)學(xué)旨趣。此后,漢學(xué)一派確立了"傳經(jīng)學(xué)"的考據(jù)路徑和嚴格態(tài)度,雖存在混淆漢儒師法家法的缺陷,但仍實現(xiàn)了對漢代治學(xué)成果的繼承與發(fā)揚,形成一代學(xué)風(fēng)。 

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、師法家傳:恪守家法的第一典范
二、宋學(xué)淵源:漢學(xué)家法的側(cè)面映照
    (一) 漢學(xué)、宋學(xué), 皆本儒家之學(xué)。
    (二) 宋學(xué)之中能遵守宋學(xué)之脈絡(luò)者, 亦當(dāng)肯定。
    (三) 宋學(xué)之中羼入佛老學(xué)者, 即為對儒家之背叛, 絕不允許。
        1.“為宋儒之學(xué), 不及道原;
        2.“人之所以學(xué)佛者, 為了生死耳。
        3.“此妄人之所為也。
三、傳家傳經(jīng):漢學(xué)家法的提出背景
    (一) 何以“師承”
    (二) 何以“家法”
四、經(jīng)學(xué)旨趣:漢學(xué)家法的踐行與發(fā)展
    (一) 家法傳經(jīng)學(xué)
    (二) “家法”的豐富內(nèi)涵
五、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論漢代經(jīng)學(xué)師法、家法與學(xué)官制度[J]. 秦際明.  中國哲學(xué)史. 2016(03)
[2]惠棟構(gòu)筑漢學(xué)之淵源、立意及反響[J]. 於梅舫.  中國哲學(xué)史. 2014(03)
[3]漢代經(jīng)學(xué)中的家法和師法辨析[J]. 丁進.  湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(05)
[4]“儒林列傳”與“漢學(xué)師承”——《漢學(xué)師承記》的修撰及漢宋之爭[J]. 戚學(xué)民.  清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2007(01)
[5]漢代經(jīng)學(xué)教育中的師法與家法[J]. 姜維公.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2005(01)



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