歷史上,女子主體的表達(dá)方式與男性以"立言"為目的的文字記錄方式判然有別,其文獻(xiàn)形式和研究取樣因此也有所不同。解讀《奩史·花木門》等女子文獻(xiàn),我們會(huì)發(fā)掘出諸多新鮮的女子生活信息�；九c女子生存需要息息相關(guān):女子用花木可滿足其最低層次的生理、安全需求,如美容與求子;女子亦可用花木滿足其較高層次的愛與歸屬的需求,如緣情、言志、審美;女子更可用花木滿足其自我超越的精神需求,如禮佛、得道。這種文獻(xiàn)記錄歷久彌貴,使人們可以從歷史的縫隙里看到女子的生命體驗(yàn),看到"她"的歷史。 

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【文章目錄】：
一、女子利用花木滿足其最基本的身體需求
    (一)外在身體需求:美容、示性
        1. 綴發(fā)
        2. 養(yǎng)顏
        3. 美甲
        4. 清口、香體
        5. 增魅、示性
    (二)內(nèi)在身體需求:求男、產(chǎn)子
        1. 借助花木求男
        2. 借助花木產(chǎn)子
二、女子借助花木滿足其較高層次的情感需求
    (一)緣情之情感需求
        1. 借花木之名傳己之情
        2. 依花木之意傳己之情
        3. 憑草木之形傳忠貞之情
    (二)言志之情感需求
        1. 政治抱負(fù)
        2. 道德情懷
    (三)審美之情感需求
三、女子憑借花木滿足其最高層次的精神需求
    (一)憑借花木敬佛、禮佛
    (二)憑借花木得道、助道


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]染甲小史[J]. 覃雪華.  美與時(shí)代. 2007(08)
[2]試論灤平后臺(tái)子出土的石雕女神像[J]. 湯池.  文物. 1994(03)
[3]敦煌壁畫中的供養(yǎng)人畫像[J]. 關(guān)友惠.  敦煌研究. 1989(03)
[4]道教與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J]. 牟鐘鑒.  文史知識(shí). 1987 (05)



本文編號(hào)：3666802