朱熹《家禮》深刻影響了明清家禮的編纂,促成一種不同于禮學(xué)研究的知識(shí)門(mén)類——家禮學(xué)的形成�！都叶Y》之所以能夠成為一門(mén)學(xué)問(wèn),重要原因之一是該書(shū)本身的不完備。作為朱子"早年未定之本",《家禮》不但對(duì)古禮存在誤讀、曲解之處,還有不少不易施行、不合人情的儀式設(shè)計(jì)。其中,《昏禮》刪"六禮"為"三禮",回避了他所理解的六禮矛盾;設(shè)計(jì)"從下做上"的親迎禮序,以體現(xiàn)先卑后尊的禮義;改三月廟見(jiàn)為三日,混淆廟見(jiàn)之禮與拜祖之俗。這些問(wèn)題成為明代家禮聚訟之處,學(xué)者試圖補(bǔ)完六禮以全古意,卻發(fā)現(xiàn)《家禮》對(duì)六禮名義的理解無(wú)法包容問(wèn)名、納吉;試圖補(bǔ)入拜祖禮俗以安人情,卻發(fā)現(xiàn)《家禮》無(wú)處安置兩次廟見(jiàn)。明中期之后,學(xué)者對(duì)《家禮》的質(zhì)疑與反思愈發(fā)深刻,終于在清代匯集為一場(chǎng)批判、重構(gòu)家禮的風(fēng)潮。隨著相關(guān)問(wèn)題的窮盡,家禮學(xué)在清中期后喪失理論活力、歸于沉寂。 

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【文章目錄】：
一、朱熹《昏禮》中的問(wèn)題與矛盾
    (一)刪“六禮”為“三禮”
    (二)親迎禮“從下做上”
    (三)改行三日廟見(jiàn)
二、明清家禮對(duì)《昏禮》的補(bǔ)充與改造
    (一)補(bǔ)完六禮的嘗試
    (二)親迎禮序的反轉(zhuǎn)
    (三)三日廟見(jiàn)的反思
三、明清家禮變遷的內(nèi)在邏輯


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“復(fù)禮”抑或“從俗”:論宋代家禮中的婚禮[J]. 楊逸.  民俗研究. 2016(02)
[2]宋代家禮與儒家日常生活的重構(gòu)[J]. 陸敏珍.  文史. 2013 (04)
[3]朱子家禮之婚禮的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)[J]. 朱杰人.  博覽群書(shū). 2010(12)
[4]全球化進(jìn)程中,如何創(chuàng)新儒家文化?——以《朱子家禮·婚禮（現(xiàn)代版）》為例[J]. 田浩.  浙江學(xué)刊. 2010(06)

博士論文
[1]宋代四禮研究[D]. 楊逸.浙江大學(xué) 2016



本文編號(hào)：3665309