家譜是家族記憶和區(qū)域歷史文化的重要載體。在中原文化的影響下,邊地上層河湟土司也漸習(xí)詩(shī)書,開始廣泛纂修家譜。河湟土司通過在家譜中對(duì)祖先權(quán)貴、忠貞和純孝的形象塑造,強(qiáng)化了家族意識(shí),彰顯了禮儀之家的身份,使家族正統(tǒng)性文化身份日漸清晰,逐漸融入地方社會(huì),拓寬了其在王朝國(guó)家中的生存空間。 

【文章來源】：西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,(06)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、土司群體家譜的歷史書寫功能
    （一）宣揚(yáng)國(guó)家道德，厘正社會(huì)風(fēng)俗
    （二）呈現(xiàn)區(qū)域權(quán)力共同體
    （三）血緣親疏辨析，保障土司權(quán)力正常承襲
    （四）補(bǔ)正史之不足
二、土司群體祖先記憶的建構(gòu)
    （一）顯貴
    （二）忠貞
    （三）純孝
三、國(guó)家認(rèn)同觀念的體現(xiàn)
    （一）對(duì)于儒家文化的認(rèn)同
    （二）多元信仰體系的建構(gòu)
    （三）遵崇國(guó)家權(quán)威
    （四）勤于王事，屢為明清王朝征戰(zhàn)
四、余論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]李土司家族與道教關(guān)系初探——以《建廣福觀碑記》《降母神祠廟記》及《碾伯重修真武廟記》為中心的考察[J]. 李勇進(jìn).  青藏高原論壇. 2018(01)
[2]試論中國(guó)土司國(guó)家認(rèn)同的實(shí)質(zhì)[J]. 彭福榮.  青海民族研究. 2016(04)
[3]國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)中的歷史記憶問題——以對(duì)共有祖先的追述為視角[J]. 趙瓊.  中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào). 2014(03)
[4]不被“整合”的向心力——民族走廊“國(guó)家化”研究[J]. 岳小國(guó),陳紅.  青海民族研究. 2013(02)
[5]蒙古族魯土司屬寺《敕賜感恩寺碑記》考釋[J]. 米德昉.  天水師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(01)
[6]國(guó)家認(rèn)同:清史研究的新視角[J]. 常建華.  清史研究. 2010(04)
[7]邊疆治理視野中的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同研究探析[J]. 李崇林.  新疆社會(huì)科學(xué). 2010(04)



本文編號(hào)：3242984