雩祭是為祈雨而舉行的祭祀儀式,清代雩祭禮制的發(fā)展伴隨著清政府對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)治理認(rèn)識(shí)的加深,是一個(gè)逐漸發(fā)展完善的動(dòng)態(tài)過(guò)程,在繼承前朝的基礎(chǔ)上,融入了佛、道、薩滿等教的儀式。雩祭儀式的要點(diǎn)在于旱情的上達(dá),清代統(tǒng)治者通過(guò)對(duì)祭祀場(chǎng)所的修建、祭品祭物的挑選、司儀人員的培養(yǎng)、陪祀官員的管理,以及皇帝本人嚴(yán)格的自我要求,敬謹(jǐn)躬行,虔誠(chéng)祝禱,以期把旱情上達(dá)于天,引起神靈的憐憫。清代雩祭儀式的舉行是一種四季常態(tài),從中央到地方,從宮廷內(nèi)部到民間,規(guī)模有大有小。清代雩祭的祭祀體系中,祭祀對(duì)象有岳海鎮(zhèn)瀆、名山大川等自然神祇,有本朝的祖先、孔子、關(guān)帝等儒家人文神祇,有天地、社稷等國(guó)家信仰神祇,還有龍神、城隍等大量民間信仰神祇。除了每年定期在圜丘舉行的常雩禮,旱甚乃行的大雩禮,清代宮廷中還有具有滿族特色的薩滿教祭祀,僧道及蒙、回的祈雨方式也被廣泛運(yùn)用。在清代的雩祭體系中,僧人、道士、蒙回術(shù)士在一定程度上替代了古代祈雨的巫師的角色,將旱情聞達(dá)于神靈。這些同時(shí)祭祀儒釋道三教神靈,兼用漢、蒙、回祈雨儀式的現(xiàn)象體現(xiàn)了清代祭祀的泛神主義,反映了中國(guó)宗教的多神特征和信仰的功利性。清代的祭祀活動(dòng)是政治與宗教的高度結(jié)合,神權(quán)與政權(quán)相... 

【文章來(lái)源】：上海師范大學(xué)上海市

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒言
    一、選題緣由及意義
    二、研究現(xiàn)狀及本論文的創(chuàng)新
第一章 宮廷雩祭的沿革
    一、清代以前宮廷雩祭的歷史
    二、清廷雩祭的演變
第二章 清廷雩祭的運(yùn)作與管理
    一、祭祀器物
    二、司儀人員和演舞生
    三、齋戒及陪祀官員
    四、祭祀場(chǎng)所
第三章 清廷雩祭儀式
    一、“常雩”
    二、大雩
    三、其他雩祭儀式與儀文
第四章 清代雩祭的政治文化意義
    一、神權(quán)與政權(quán)的結(jié)合與相互制約
    二、清廷儒釋道三教和薩滿教儀式的兼容并蓄
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]古代官方祈雨考述[J]. 郭宏珍.  廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(01)
[2]國(guó)家認(rèn)同:清史研究的新視角[J]. 常建華.  清史研究. 2010(04)
[3]乾隆朝設(shè)常雩為“大祀”史實(shí)考述[J]. 何芳.  農(nóng)業(yè)考古. 2005(03)

博士論文
[1]清代北京祭壇建筑與祭祀研究[D]. 姚安.中央民族大學(xué) 2005

碩士論文
[1]中國(guó)古代雩祭禮制研究[D]. 宋紅玉.陜西師范大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3209827