在西方信任研究方興未艾之際,福山將中國歸屬于"低信任社會"之列。福山之說依托于林語堂和韋伯的學術判斷,尤其是延續(xù)了韋伯對中國傳統的印象式概括,是一種典型的"實體性思維"。侯旭東的《寵:信—任型君臣關系與西漢歷史的展開》（以下簡稱《寵》）旨在突破這一框架,采用關系思維,系統發(fā)掘西漢社會君臣關系這一傳世史料記載的信任研究領域。在這一全景式畫卷中,有若干剖面尚可進一步掘發(fā),以茲呈現出信任生態(tài)史的動態(tài)多棱,"漢宣中興"背后所潛伏的信任危機即是一例。對這一案例進行分析,可加深對中國傳統社會信任網絡中掣肘源的認識,而這一剖面分析,最終指向基于《資治通鑒》這一資源富礦的中國傳統封建社會信任生態(tài)史研究。 

【文章來源】：求索. 2020,(06)CSSCI

【文章頁數】：8 頁

【文章目錄】：
一、“低信任社會”與《寵》的突破
二、“趙、蓋、韓、楊之死”的危機分析
三、輻輳式信任網絡中的掣肘源
四、“不可測量之物”的中西會診


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“霍氏之禍,萌于驂乘”發(fā)微——宣帝與霍氏家族關系探討[J]. 宋超.  史學月刊. 2000(05)
[2]也論西漢的酷吏[J]. 田久川.  文史哲. 1983(05)
[3]論西漢的酷吏[J]. 孟祥才.  文史哲. 1981(06)



本文編號：3193440