<正>五百年來,西方崛起,非西方皆遭挑戰(zhàn)。近二百年來,為什么儒家文化圈即東亞大體實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,而毗鄰西方更近的伊斯蘭世界卻總體未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?因?yàn)楝F(xiàn)代轉(zhuǎn)型有兩個必要條件:思想解放運(yùn)動和卓越的政治領(lǐng)導(dǎo)人。儒家文化圈具備前者,而伊斯蘭世界則不具備。在這個背景下,可以重估五四新文化運(yùn)動。如何評價五四新文化運(yùn)動?盡管意見分歧,但縱比鴉片戰(zhàn)爭到今天的歷史變遷,再橫比西方與伊斯蘭世界,并不難找到評估標(biāo)準(zhǔn),并作出具體評估。五四新文化運(yùn)動是一場思想解放運(yùn)動,但不是一般的思想解放運(yùn)動,它在觀念和理論上實(shí)現(xiàn)了中國人的終極合法性建構(gòu)從神性到人性的轉(zhuǎn)向,是中國傳統(tǒng)社 

【文章來源】：社會科學(xué)文摘. 2019,(08)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【文章目錄】：
以神為中心的傳統(tǒng)社會和以人為中心的現(xiàn)代社會
    （一）神性社會的判斷標(biāo)準(zhǔn)
    （二）合法性是社會建構(gòu)的最基本維度
傳統(tǒng)社會的觀念制約與物理制約
    （一）觀念制約
    （二）物理制約
    （三）兩種效率：神性效率與世俗效率
五四新文化運(yùn)動的本質(zhì)及其與中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
    （一）五四新文化運(yùn)動的定性問題
    （二）五四新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)思想的祛魅
    （三）效率標(biāo)準(zhǔn)下五四新文化運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)功能和歷史影響
結(jié)語



本文編號：3124804