先秦儒家的社會(huì)架構(gòu)與制度安排是男性中心主義的。通過(guò)對(duì)以《禮記》為中心的先秦儒家典籍的考察可以發(fā)現(xiàn),在儒家所設(shè)計(jì)的秩序體系中,被塑造與被建構(gòu)的女性被裹挾于其中并處于其底層與邊緣,故而在當(dāng)代社會(huì)受到女性主義的強(qiáng)烈批評(píng)。然而必須看到,在儒家的思想體系中尤其是家庭內(nèi)部關(guān)系之中同時(shí)也蘊(yùn)含著部分可以進(jìn)行自我調(diào)適的理論資源,比如強(qiáng)調(diào)"夫妻一體"以及男女之間、父母與子女之間需"愛"與"敬"等。但基于儒家"忠孝一體""移孝作忠"的理論訴求,這些內(nèi)容往往受到壓制與遮蔽。當(dāng)代社會(huì),充分挖掘這些資源或許可以有效應(yīng)對(duì)女性主義的挑戰(zhàn),再建和諧而平等的兩性關(guān)系,進(jìn)而為儒家女性主義的理論建構(gòu)提供一種可能之進(jìn)路。 

【文章來(lái)源】：廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018,(06)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、《禮記》中的兩性關(guān)系
二、從公私觀看被制度裹挾的儒家女性
三、儒家女性主義的另一種可能



本文編號(hào)：3091119