佛教自漢魏時期東傳入晉地,從此展開綿延千年的山西佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史。山西古代佛寺壁畫遺存面積約11940平方米,是世界宗教物質(zhì)與精神文化的重要組成部分。在時間上從唐迄至明清,代有留存;在年代分布上,有“遠少近多”的特點,即金元明清的佛寺壁畫數(shù)量達11300平方米,占總數(shù)量的95%,而唐、五代、遼宋時期的佛寺壁畫遺存較少,總計約640平方米,本論文即以此部分作為重點研究對象。論文的研究主要以實地考察為基礎(chǔ),并依靠翔實確鑿的文獻資料,在查閱以往學(xué)者的研究成果,分析和借鑒現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上,對佛寺壁畫的圖像所繪內(nèi)容進行釋讀,繼而從山西區(qū)域文化、自然地理、佛教義理、民族關(guān)系與藝術(shù)風(fēng)格等不同角度、多個層面對山西唐宋時期佛寺壁畫圖像的形成、演變進行分析與闡釋,進而挖掘其信仰內(nèi)涵、思想觀念等。在壁畫圖像的釋讀方面,筆者試圖達到題材內(nèi)容識讀的準(zhǔn)確、風(fēng)格形式的多樣化分析以及圖像與文本的互證。本論文將以山西地區(qū)盛唐至北宋時期（8世紀(jì)下半葉——11世紀(jì)末）佛寺壁畫的典型個案為主要研究內(nèi)容,涵蓋如下四部分:第一部分,是對五臺山佛光寺唐代壁畫的探討。主要考察大殿北次間拱眼壁佛說法圖與主尊須彌座背面毗沙門天王變相圖... 

【文章來源】：南京藝術(shù)學(xué)院江蘇省

【文章頁數(shù)】：188 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

1佛光寺鳥瞰全景圖

第一章山西唐代佛寺壁畫—佛光寺東大殿15雖然會昌法難與緊接著的一系列導(dǎo)致唐朝滅亡的戰(zhàn)爭，使得中國義理佛教史上最富有創(chuàng)造力的時代突然終結(jié)，但同時也為具體表達大乘理念的、具有強烈本土及世俗特性的禪宗與凈土宗開辟了道路，使這兩個佛教宗派日后成為了中國佛教的兩大支柱，如此格局一直持續(xù)到我們今天。圖1.1.1佛光寺鳥瞰全景圖圖1.1.2佛光寺東大殿外景圖1.1.3佛光寺東大殿內(nèi)景

第一章山西唐代佛寺壁畫—佛光寺東大殿15雖然會昌法難與緊接著的一系列導(dǎo)致唐朝滅亡的戰(zhàn)爭，使得中國義理佛教史上最富有創(chuàng)造力的時代突然終結(jié)，但同時也為具體表達大乘理念的、具有強烈本土及世俗特性的禪宗與凈土宗開辟了道路，使這兩個佛教宗派日后成為了中國佛教的兩大支柱，如此格局一直持續(xù)到我們今天。圖1.1.1佛光寺鳥瞰全景圖圖1.1.2佛光寺東大殿外景圖1.1.3佛光寺東大殿內(nèi)景

【參考文獻】：
期刊論文
[1]龜茲石窟中的回鶻風(fēng)格石窟問題[J]. 李瑞哲.  敦煌研究. 2019(05)
[2]印度·中國·日本的彌勒信仰與美術(shù)——兜率天的菩薩像及其源流[J]. 泉武夫,李銀廣.  中國美術(shù)研究. 2019(01)
[3]回鶻彌勒信仰考[J]. 楊富學(xué).  佛學(xué)研究. 2018(01)
[4]從中亞“犬神”至中原“狻猊”——古代天王造像之“獸首吞臂”溯源與東傳演變考[J]. 程雅娟.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計). 2017(05)
[5]唐初五臺山佛光寺的政治空間與宗教構(gòu)建[J]. 任思捷.  建筑學(xué)報. 2017(06)
[6]唐韓休墓壁畫山水圖芻議[J]. 鄭巖.  故宮博物院院刊. 2015(05)
[7]高平開化寺北宋上生經(jīng)變和華嚴(yán)經(jīng)變壁畫內(nèi)容解讀[J]. 谷東方.  焦作師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報. 2015(03)
[8]南宋時期天竺觀音信仰的流傳與影響[J]. 李永斌.  人文雜志. 2015(09)
[9]彌勒菩薩與觀音菩薩——圖像的創(chuàng)立與演變[J]. 宮治昭,賀小萍.  敦煌研究. 2014(03)
[10]二至六世紀(jì)佛教藝術(shù)中的鳥翼冠與冠帶主題——以西亞、犍陀羅、西域間的交流為中心[J]. 林玲愛.  許昌學(xué)院學(xué)報. 2013(04)

博士論文
[1]高昌回鶻時期吐魯番觀音圖像研究[D]. 陳愛峰.武漢大學(xué) 2018
[2]北朝晚期青齊區(qū)域佛教美術(shù)研究[D]. 邱忠鳴.中央美術(shù)學(xué)院 2005

碩士論文
[1]高平開化寺宋代壁畫研究[D]. 崔玉.山西師范大學(xué) 2013
[2]五代王處直墓壁畫研究[D]. 鄭以墨.首都師范大學(xué) 2006



本文編號：3064807