世界史中的貨幣圖案大抵可分為西方的希臘、羅馬體系與東方的中華體系。西方體系有政治領(lǐng)袖頭像,東方則無之。雖然《史記》中已有安息大宛之貨幣有政治領(lǐng)袖頭像的記載,但直到1912年,中國才有孫中山下令在中華民國開國紀(jì)念幣及流通幣上"刊第一期大總統(tǒng)肖像"。這一變化影響至今。在約兩千年間,中國傳統(tǒng)貨幣上的圖案以文字為主,偶有圖像,未及國家領(lǐng)袖頭像。中國傳統(tǒng)貨幣上的年號,難以讓庶民一目了然,歷朝銅錢或外國銅錢與本朝銅錢一并流通。鴉片戰(zhàn)爭以后,中國試圖仿鑄外國銀幣,仍未仿鑄領(lǐng)袖頭像。相對而言,公元1世紀(jì)之后,佛教廣泛流播中國,佛像深入民間,而清代中國亦以"佛"稱外國銀幣上的領(lǐng)袖頭像。孫中山在傳統(tǒng)中國的貨幣文化中引進國家領(lǐng)導(dǎo)人頭像,就國家想象而言,是一個革命性的發(fā)展。本研究將由深入庶民日常生活的貨幣圖案指出,在宗教治理現(xiàn)象同樣濃厚的傳統(tǒng)中國與西方,中國的國家意象相對西方較為模糊;相對以往個別有關(guān)傳統(tǒng)中國國家觀念或佛像的研究,本研究指出傳統(tǒng)中國有關(guān)佛祖與國家信仰的深淺之別。 

【文章來源】：中國經(jīng)濟史研究. 2018,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：18 頁

【部分圖文】：

清代招墾單上的佛面銀

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3036862