發(fā)布時(shí)間：2021-02-10 16:10

　　有清乾嘉時(shí)期,江蘇元和學(xué)者惠棟長(zhǎng)于儒家經(jīng)典史的詮釋,他延繼了清初顧炎武的治學(xué)傳統(tǒng),并公開(kāi)打出"漢學(xué)"的旗幟,倡導(dǎo)了漢學(xué)研究之風(fēng)。體現(xiàn)在《儀禮》研究上,他傳世的《儀禮古義》一書(shū)雖僅于經(jīng)文有可考者錄釋之,且僅存1卷,但卻彰顯了漢學(xué)考據(jù)派學(xué)者的獨(dú)特詮釋風(fēng)格,如強(qiáng)調(diào)從文字形體與聲韻入手,揭示古今異文之間的語(yǔ)義關(guān)系;大量運(yùn)用金石文獻(xiàn)佐證訓(xùn)詁分析,并長(zhǎng)于廣泛征引各類(lèi)傳世經(jīng)籍之異文及古注破讀材料,加以疏證禮經(jīng)鄭《注》的訓(xùn)釋語(yǔ)。但其禮經(jīng)訓(xùn)釋尊古崇漢的治學(xué)取向,有時(shí)由于過(guò)分拘泥于鄭玄的注文,難免有矯枉過(guò)正之嫌;在因聲求義方面,由于其缺乏系統(tǒng)全面的古音聲韻之考證,在對(duì)禮經(jīng)的文字校勘當(dāng)中,與治學(xué)"以形索義"的結(jié)合度不高,難免有一些技術(shù)上的失誤,致使某些�？苯Y(jié)論頗有拘泥不足之處,不足取信。盡管如此,惠棟的禮經(jīng)詮釋實(shí)踐仍然對(duì)乾嘉時(shí)期的《儀禮》詮釋與研究,起到了類(lèi)似導(dǎo)向性的重要作用。 

【文章來(lái)源】：江西科技師范大學(xué)學(xué)報(bào). 2019,(03)

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、惠棟生平及治學(xué)趣向
二、惠棟關(guān)于“禮”及《儀禮》的認(rèn)知觀
三、惠棟詮釋《儀禮》之特色
四、惠棟詮釋的闕失


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論惠棟的循“理”觀[J]. 鄭朝暉.  學(xué)術(shù)論壇. 2007(10)
[2]惠棟學(xué)術(shù)思想研究[J]. 尹彤云.  清史研究. 1999(02)
[3]惠棟《周易》學(xué)與九經(jīng)訓(xùn)詁學(xué)簡(jiǎn)評(píng)[J]. 尹彤云.  寧夏社會(huì)科學(xué). 1997(01)



本文編號(hào)：3027634